15-16 -р зууны цээжний хөндлөн загалмай нь Бурханы Ээж, Есүс Христ болон сонгосон гэгээнтнүүдийн дүр төрхтэй байв

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Москвагийн Оросын үүсэл, бэхжилтийг Иван III -ийн үед эцэслэн тогтоожээ. Орос улс Европын томоохон гүрний хувьд барууны ертөнцтэй идэвхтэй харилцаж эхэлдэг. Архитектор, зураач, худалдаачдын хамт барууны орнуудаас урлагийн дээжүүд XIII-XIV зууны өмнөх үетэй харьцуулшгүй хэмжээгээр Орос руу ирдэг. Шинээр байгуулагдсан төрийн үндсийг нураах чадвартай шинэ санаанууд бас ирдэг.

Тус улсад болж буй ээдрээтэй, зөрчилдөөнтэй үйл явц нь урлагт нөлөөлөхөөс өөр аргагүй юм. Ялангуяа дундад зууны үеийн хүмүүсийн хувьд хувийн сүсэг бишрэлийн бэлгэдэл болох цээжний хөндлөн огтлолын хувьд чухал ач холбогдолтой объектууд дээр. 15 -р зууны сүүлийн улиралд Ортодокс шашинтнуудын тэрс үзэлтэй тэмцэхэд хүч чадлаа сорьсон. Нийгмийн дээд давхаргад дэмжлэг үзүүлсэн энэхүү тэрс үзэлт нь Оросын хувьд урьдчилан таамаглах аргагүй үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Оросын Шизмын үзэл суртлын эхлэлийг 15 -р зууны сүүлийн улирлын үйл явдлуудаас хайх хэрэгтэй. Новгородод тэрс үзэлтнүүд гарч ирсэн нь гайхмаар зүйл биш юм, олон зууны холбоо, баруунтай ойрхон байдал нь Новгородчуудын үзэл бодлын өргөн цар хүрээг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Новгородын шашны дээд албан тушаалтнууд, тэрс үзэлтнүүдийг дагалдагчидтай хамт Москвад очсоны дараа шинэ сургаалыг Их герцог сайнаар хүлээн авав. Үүнд том хүү Иван Молодой болон түүний эхнэр, Иван III-ийн бэр Елена Волошанка нар иудейчүүдийн дэмжлэг туслалцаа үзүүлсэн юм. Гэхдээ Новгородоос гаралтай тэрс үзэл нь үүнээс сөргөлдөөнийг олсон юм. 1487 онд Новгород хамба Геннадий үүнтэй тэмцэж эхлэв. Тэрээр мөн 1490 онд зөвлөлийг хуралдуулахыг шаардаж, тэр үед тэрс үзлийг буруушааж байжээ. Гэхдээ нэгэнт тодорхой болсноор Метрополитан Зосима өөрөө иудейчүүдийн сургаалыг нууцаар дагаж мөрддөг байсан бөгөөд үүнийхээ төлөө хожим он шастирт "хоёр дахь Иудас" гэж нэрлэгддэг байжээ. Хүний мөн чанар өнгөрсөн зууны туршид бага зэрэг өөрчлөгдсөн. 2012 онд дэлхийн олон хүмүүс "дэлхийн төгсгөл" -ийг хүлээж байсан бөгөөд үүнд тодорхой хуанли буруутай байв. Хуанли нь "дэлхийг бүтээхээс" 7 -р мянганы эхэн үе байсан 1492 онд дэлхийн төгсгөл ирнэ гэсэн хүлээлтийн шалтгаан болсон юм. Ортодокс "сүүлчийн шүүлт" -ийг хүлээж байв.

Шүүгчид Ариун Гурвал, Христийн бурханлиг чанар, үхэгсдээс амилалтыг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул "дэлхийн төгсгөл" болон "сүүлчийн шүүлт" -ийг үгүйсгэв. Апокалипсисын хүлээлт биелээгүй үед олон хүмүүс тэр үед тэрс үзэлд нэгдсэн. Энэхүү үзэл суртлын тэмцлийн цаана Иван Молодой, түүний эхнэр Елена, Иван III -ийн эхнэр София Палеологийг дэмжиж буй хоёр намын төлөөлөгчдийн хооронд удмын, эвлэршгүй, далд тэмцэл өрнөсөн юм. 1498 онд Елена Волошанскаягийн хүү, Иван III -ийн ач хүү Дмитрийг хаан ширээ залгамжлагчаар зарлав. Гэсэн хэдий ч Жозеф Волотский Софиягийн талд ордог. Тэрээр Зосимаг эсэргүүцэж, метрополитаныг тэрс үзэлтнүүдийг дэмжиж байна гэж буруутгаж, 1504 онд Зосима нийслэлээс татгалзахыг хүсчээ. 1505 оны сүмийн зөвлөл энэ асуудалд цэг тавьсан. Гол удирдагчдыг цаазалж, заримыг нь шатаажээ. Үлдсэн хэсэг нь "бүх дэмжигчид болон хамсаатнуудтайгаа" анатематикжуулсан байдаг. Дмитрий өв залгамжлагчийг дэмжиж байсан эртний төрөлтүүд бас зовж шаналж байв. Гэхдээ агуу Грек эмэгтэй өөрөө үүнийг хараагүй. Тэрээр III Иваныг нас барахаас хоёр жилийн өмнө 1503 онд нас баржээ.15 -р зууны сүүлийн улирлын үйл явдлын тухай ярихдаа Москва муж, соёлын амьдрал, Ортодокс урлагт гарсан өөрчлөлтүүд ихээхэн хамааралтай тул Их Гэгээнтэн София Палеологын хоёр дахь эхнэрийн дүр төрхийг онцгой анхаарч үзэх хэрэгтэй. Оросын түүхэн дэх энэ гайхалтай эмэгтэйн дүрд. Энэ бүхэн Иван III -ийн анхны эхнэр, Тверийн хунтайж Борис, Александрович нарын охин Мария Борисовнаг гэнэт нас барсны дараа эхэлсэн юм. 1467 онд бэлэвсэн эхнэр хэвээр үлдсэн Их Гэгээнтэн зөвхөн 1472 онд Иван III -ийн шинэ сүйт бүсгүйгээр дамжуулан католик шашны нөлөөнөөс эмээсэн шашны санваартнуудын зөвшөөрлийг авсны дараа дахин гэрлэх боломжтой болжээ. Эхний гэрлэлтээс хойш 1458 онд төрсөн ууган хүү Иван, хожим Иван Залуу хочтой хэвээр үлджээ. Тиймээс 1472 онд ирсэн Византийн сүүлчийн эзэн хааны ач охин Москвад 32 настай өндөр, туранхай царайлаг ханхүүг төдийгүй хүчирхэгжсэн ханхүүг төдийгүй ирээдүйн хаан ширээг залгамжлахын төлөөх түүний гол өрсөлдөгч болох хүүгээ олжээ..

Маш их амьд үлдэж, зорилгодоо хүрсэн энэ агуу эмэгтэйд бид хүндэтгэл үзүүлэх ёстой. Византийн гүнж оросын мастеруудыг барууны соёлын хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтуудыг танилцуулж, оросын урлагийн хүрээгээ тэлжээ. Иван III руу илгээсэн Зояагийн (София) хөрөг зураг бол Оросын дүрс зураачдын уулзсан анхны уран зураг юм. Түүхийн бичигт хөргийг "дүрс" гэж нэрлэдэг боловч Грек хэл дээр дүрс нь "зураг, дүрс" гэсэн утгатай. София бидэнд "Аймшигт сэнтий" гэж нэрлэгддэг сийлсэн ясны сэнтий зэрэг баялаг бэлгүүдийг авчирсан. Гэхдээ үнэтэй бэлэгнүүдээс гадна түүнтэй хамт нийслэл, мөнгөний мастерууд, зураачид, сийлбэрчид, цутгамал үйлдвэрлэгчид, эмч нарын нүүр царайг өөрчилсөн алдартай архитекторууд Москвад гарч ирэв. Эхнэр нь Москваг "гурав дахь Ром" болгохын тулд нөхрөө бүх талаар дэмжиж, дэмжиж байв. Орчин үеийн хүмүүсийн тэмдэглэж буйгаар түүний хүч чадал, цэргийн хүч чадлын талаар байнга ярьж байхдаа тэрээр Ордоос хараат байдлаа зогсоохыг уриалжээ. Энэ бол "Угра дээр зогсож", эцэст нь 240 жилийн түүхтэй Татар-Монгол буулгаг таслан зогсоосны дараа болсон зүйл юм. Гэхдээ москвачууд Софияд дургүй байсан тул тэр гадны хүмүүс болон эртний алдартай гэр бүлд хамааралгүй оросуудаас өөрийн орчныг бүрдүүлэхээр болжээ.

Иван Янг Молдавын захирагч Еленагийн охинтой гэрлэж, өв залгамжлагч Дмитрий гарч ирсний дараа энэ эмэгтэй олон зовлонтой жилүүдийг туулжээ. Түүгээр ч үл барам эхнэрийнхээ хувьд София Иван III үзэсгэлэнтэй бэрийнхээ төлөө эцгийнхээ сэтгэлийг мэдэрч байсныг маш сайн харжээ. Гэхдээ бүх зүйлээс үл хамааран София Палеологын нүдний өмнө Дмитрий Донскойг санаж байсан хуучин модон Москва өөрчлөгдөж байв. Цагаан чулуун шинэ сүм, ордонууд гарч ирэв. Оросын дүрс зурах, уран сайхны кастинг хийх өвөрмөц байдлын талаархи маргаан дээр том ард түмний анхны соёлын нэгэн адил Оросын соёл эхнээсээ үүсээгүй гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Энэ нь Оросын түүхэнд Христийн өмнөх үеийн олон овог, ард түмний соёлыг шингээсэн байдаг.

Нэмж дурдахад тэрээр Христийн шашны үед Византийн болон түүнтэй холбоо тогтоосон бусад хүмүүсийн урлагийг шингээжээ. Энэ бүгдийг бүтээлчээр боловсруулж, үр дүнд нь жинхэнэ орос бүтээлүүд төрсөн. Энд танилцуулсан загалмай нь цөөн хэдэн зүйлийг эс тооцвол тийм ч олон биш бөгөөд өвөрмөц байдлаараа тухайн үеийн олон нийтийн үйлдвэрлэлд онцгой ялгарч байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим төрлүүдийн оршин тогтнох хугацаа хагас зуун жилээс хэтрэхгүй байгааг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Хэдийгээр халих хуулбар хэлбэрээр байсан ч тэд удаан хугацаанд оршин тогтнох боломжтой байсан ч удаан хугацаанд оршин тогтнож чадахгүй байв. Хэлэлцэх загалмайг бүгдийг нь ижил төстэй хэд хэдэн тэмдгээр нэгтгэдэг. Дүрмээр бол энэ нь шулуун хөндлөн огтлолтой, доод ир нь сунасан, дээд ба доод хэсэгт модны өргөтгөл бүхий нэг талыг барьсан хөндлөн огтлол юм. Түүгээр ч барахгүй модны доод өргөтгөл нь хавчуулгатай ойролцоо хэлбэртэй бөгөөд нэмэлт хайчаар чимэглэсэн байдаг. Виржиний дүрстэй загалмайн тайлбараас эхэлье. Ийм загалмайн нүүрэн талд Бурханы Ээж Агисоритисагийн зүүн тийш (үзэгчийн баруун талд) харсан дүрс дүрс байдаг. Виржиний иконографи нь энэхүү зургийн уламжлалт дүр төрхийг Монголын өмнөх үе ба 13-14-р зууны хоёрдугаар хагаст хоёуланг нь нэгтгэсэн загалмай дээр давтдаг. Загварын нэг элемент болох "Хөшигний бүрхүүл" нь "Хамгийн ариун Теотокосыг хамгаалах" дүрсийг загалмай дээр дүрсэлсэн гэж баттай хэлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Нэгдүгээр байранд байгаа загалмайн дүрс тэмдэг нь "хөшиг" бол "бүрхэвч" гэдгийг баталж байна. Загалмайн хажуугийн тэмдэг дээрх сахиусан тэнгэрүүдийн дүрс нь энэ үеийн зарим дүрс дээр Виржиний толгой дээрх мафориудыг дэмждэг дүрс зурах сахиусан тэнгэрүүдийг давтдаг.

Цорын ганц хуулбар нь загалмайн хэлбэрээс шалтгаалан өөрчлөгдсөн Вогчин Боголюбскаягийн дүрс зургийн загвартай байдаг. Загварлаг шинж чанаруудын дагуу ихэнх тохиолдолд загалмайг 15 -р зууны хоёрдугаар хагаст, харин сүүлийн улиралд бүтээсэн байдаг. Үүнийг София Палеологийг ирсний дараа Москвагийн соёлын амьдралд гарсан өөрчлөлтүүдээр тайлбарлаж болно. Италийн мастеруудын урлагийн дээжүүдтэй танилцсан нь орос мастеруудыг өөрсдийн анхны бүтээл туурвихад түлхэц өгсөн нь дамжиггүй. Үүний урьдчилсан нөхцөл нь 15 -р зууны дунд үеэс бий болсон. Энэ нь Амброуз гэх мэт гарамгай мастерууд болон бидэнд хараахан мэдэгдээгүй бусад мастер сийлбэрүүдтэй холбоотой юм.

Танилцуулсан гэрэл зураг нь Суздалд орших Бурханы эхийн сүмийн баруун хаалганаас "Бурханы Ариун Эхийн хамгаалалт" дүрс тэмдгийг авсан болно. 1227-1238 он Таны харж байгаагаар мафорын контурыг Бурханы Эхийн дээр дөрөв, долоон дугаартай загалмай дээр маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Бусад загалмай дээр бүрхэвчийг төв хэсэгт холбосон хоёр самбараас бүрдсэн "хөшиг" хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Бурханы эхийн "бүрхэвч" -ийн дүрсийг Владимирско-Суздаль, Новгородын дүрс зурах сургуулиудаас олж болно.

Үзүүлсэн загалмайнуудын эхнийх нь 1 -р хөндлөн дугаар юм. Бурханы Ээж нь "Тэнгэрийн хүч" -ээр хүрээлэгдсэн бөгөөд хажуугийн ирний тэгш өнцөгт медалиудад байрладаг серафим ба херуб хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. Дээр нь монограмм хавтан байна Хөх гоёл чимэглэлийн хэв маягийг бүрдүүлдэг гоёл чимэглэлийн нэрийн дор. Бурханы Эхийн толгойны дээд талд яг төв хэсэгт нь холбосон хагас тойрог бүхий хоёр сегментээс бүрдсэн "хөшигний бүрээс" бий. Доод талд нь шулуун шугамаар хязгаарлагдсан, зэгсэн гоёл чимэглэлийн гоёл чимэглэлийн хийцтэй "индэр" байна. Ийм сүлжих нь нар, дэлхий, ус, үндсийг илэрхийлдэг. Толгой нь ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Чимэглэлийн хайчилбарууд нь хөлний төгсгөлийг нарийвчлан харуулдаг.

Загалмай дугаар 2. Бурханы Ээжийг хажуугийн ирний тэгш өнцөгт медалиар байрлуулсан Теологич Иохан ба Баптист Иоханаар хүрээлүүлсэн болно. Дээр нь монограмм хавтан байна Хөх гоёл чимэглэлийн хэв маягийг бүрдүүлдэг гоёл чимэглэлийн нэрийн дор. Бурханы эхийн толгойны дээд талд төв хэсэгт холбогдсон хоёр хагас тойргоос бүрдсэн "хөшигний бүрхүүл" байдаг. Доод талд нь "индэр" байдаггүй бөгөөд Бурханы Эхийн дүрс загалмайн ёроолд хүрдэг. Толгой нь ромбус дээр өргөгдсөн загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Кийл шиг төгсгөлийг нэмэлт гоёл чимэглэлийн хайчилбараар чимэглэсэн болно. Эдгээр загалмайг нэг цех дээр бүтээсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Загалмай дугаар 3. Бурханы Ээжийг теологич Иохан, баптисм хүртээгч Иоханы дүрээр хүрээлүүлсэн боловч хажуугийн тэмдэглэгээг үүсгэдэг босоо шугамууд байдаггүй. Дээр нь монограмм хавтан байна Хөх гоёл чимэглэлийн гарчиггүй. Бурханы эхийн толгойны дээд талд төв хэсэгт холбогдсон хоёр хагас тойргоос бүрдсэн "хөшигний бүрхүүл" байдаг. Доод талд нь "индэр" байдаггүй бөгөөд Бурханы Эхийн дүрс загалмайн ёроолд хүрдэг. Толгой нь ромбус дээр өргөгдсөн загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Магадгүй энэ бол загалмай №2 -ийн шинэчилсэн загвар юм.

Загалмайн дугаар 4. Өмнөх загалмайн бүтцийг хадгалсаар ирсэн энэ сорт нь ихээхэн ялгаатай байдаг. Бурханы эхийг хажуугийн ирний тэгш өнцөгт медалиар байрлуулсан Теологич Иохан ба Баптист Иоханаар хүрээлэгдсэн байдлаар харуулав. Дээр унших шинж тэмдэггүй тэмдэг байна. Бурханы эхийн толгойн дээр "хөшигний бүрхүүл" байдаг бөгөөд энэ нь 1-р загалмай дээрх хэлбэрээс эрс ялгаатай бөгөөд доор нь долгионтой шугамаар чимэглэсэн, дээд ба доод хэсгийг шулуун шугамаар хязгаарласан загварчилсан "индэр" байдаг. Энэ бол эртний паганчуудын үеэс оршин тогтнож ирсэн "Бяслаг эх дэлхийн" бэлгэдэл юм. Толгой нь ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Завины хэлбэртэй төгсгөлийг гоёл чимэглэлийн хайчилбараар чимэглэсэн болно. Энэ сортыг сайн нөхцөлд олж авах нь зохиогчийн зохиолын тайлбар дахь тодорхойгүй цэгүүдийг тодруулж чадна.

Загалмай дугаар 5. Бурханы эхийг теологич Иохан, баптисм хүртээгч Иоханы дүрээр хүрээлүүлсэн боловч хажуугийн тэмдгийг бүрдүүлж буй босоо шугамууд байхгүй байна. Дээр нь монограмм хавтан байна Хөх гоёл чимэглэлийн гарчиггүй. Бурханы эхийн толгойны дээд талд төв хэсэгт холбогдсон хоёр хагас тойргоос бүрдсэн "хөшигний бүрхүүл" байдаг. Доод талд нь "индэр" байдаггүй бөгөөд Бурханы Эхийн дүрс загалмайн ёроолд хүрдэг. Толгой нь ромбус дээр өргөгдсөн загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Энэ төрлийн загалмай нь хажуугийн тэмдгийг хязгаарлахгүйгээр анх бий болсон. Зүүн дүрс ба Виржиний арын хоорондох үл ойлгогдох зүйлийг зүүн талын хоёр дахь гарны дүрс эвдэж магадгүй юм.

6 -р зураг дээрх загалмай нь 5 -р загалмайн цус сэлбэлтийн олон хуулбаруудын нэг юм. Орон нутгийн гар урчууд олон тооны хуулбар хийсний дараа загалмайг засч залруулав.

Загалмай дугаар 7. Бурханы эхийг теологич Иохан, баптисм хүртээгч Иоханы дүрээр хүрээлүүлсэн боловч хажуугийн тэмдгийг үүсгэдэг босоо шугамууд байдаггүй. Дээр нь монограмм хавтан байна Хөх гарчиггүй. Бурханы эхийн толгойн дээр хагас дугуй хэлбэртэй нуман хэлбэртэй "бүрхэвч" байдаг. Доод талд нь "индэр" байдаггүй бөгөөд Бурханы Эхийн дүрс загалмайн ёроолд хүрдэг. Толгой нь ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байдаг. Загалмайн ар тал нь гөлгөр юм. Энэ төрлийн загалмай нь хажуугийн тэмдгийг хязгаарлахгүйгээр анх бий болсон. Зургийг нарийвчлан боловсруулж, загалмайг сайн хадгалж үлдэх нь түүнийг эхийн цехэд эсвэл эх хувилбараас хамгийн анхны хуулбар болгон үйлдвэрлэхийг шаарддаг.

Загалмайн дугаар 8. Теотокосыг теологич Жон, баптисм хүртээгч Иоханаар хүрээлүүлэн харуулсан. Дээр унших боломжгүй бичээстэй тэмдэг байна. Виржиний толгойн дээр хоёр хэвтээ судал байдаг бөгөөд доод хэсэгт нь "индэр" байдаггүй бөгөөд Виржиний дүрс загалмайн ёроолд хүрдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Одоо байгаа гэрэл зургийн үзүүрийг таслав. Толгой нь нарийн чих хэлбэртэй байдаг.

9 дугаартай загалмай. "Индэр" дээр зогсож буй Бурханы Эхийн бодит хэмжээтэй дүрс. Бөөрөнхий медалийн хажуугийн ир дээр монограм ΜΡ ΘΥ гарчиггүй. Зүүн медаль ба Виржиний арын хоорондох монограм SCS ΧC гарчгийн доор хоёр мөрөнд. Бурханы Эхийн толгойны дээд талд, зүүн дээд буланд Бурханы Эхийн алган руу чиглэсэн цацраг туяа бүхий хагас тойрог хэлбэрээр тэнгэрт суусан Христийн дүрслэл дүрс байдаг. Хоёр шаттай индэрийн ёроолд Долгион ирмэг бүхий малгайгаар хучигдсан бөгөөд Виржин Мариа зогсож байна. Толгой нь ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байдаг. Загалмайн ар тал нь гөлгөр байна. Загалмайн хэлбэрээс үүдэлтэй иконографийн өөрчлөлт нь логик үндэслэлтэй бөгөөд семантик даалгаврыг үнэн зөв илэрхийлдэг - хүн төрөлхтний төлөөх эхийн зууч. Ээжийн дуу хоолой сонсогдож байгаа нь туяа цацруулах туяа эсвэл Нэхэмжлэгчийн нээлттэй алган руу чиглэсэн хуруугаар батлагддаг. Зургуудын нарийвчилсан дизайн, загалмайн сайн хадгалалт нь анхны хуулбаруудын нэгийг санал болгодог. Хэвлэх явцад толгойны зүүн тийш шилжих нь хэвлэх ажлыг яаравчлуулж байгааг харуулж байна. Боголюбскаягийн Бурханы Эхийн дүрийг Их Гэгээний гэр бүлийн дүрс гэж үздэг байсан бөгөөд Боголюбскаягийн онгон бүсгүйн дүрстэй цээжний хөндлөн огтлолыг гүйцэтгэх захиалга нь Их Гэгээний гэр бүлийн төлөөлөгчдөөс санал болгож байна. Энэхүү загалмайн эх хувь нь үнэт металлаар хийгдсэн нь эргэлзээгүй. "Теотокос Боголюбская" дүрс тэмдэг.

София Пелеологийн хүү, Василий III агуу хаанчлалд орсны дараа эцгийнхээ ажлыг зохистой залгамжлагч гэдгээ батлав. Бусдын санаа бодлыг сонсох хүсэл нь ааваасаа бага байдаг, багаасаа л онцгой байдлынхаа талаар ээжээсээ сонсдог байсан тул Василий III жинхэнэ автократ хүн болжээ. Үүнийг тухайн үед Орост айлчилсан Сигизмунд фон Хербершейн түүхээс олж мэдсэнээр үүнийг хүмүүс өөрсдөө болон боярууд хүлээн зөвшөөрсөн юм. Харилцаж байсан хүн бүр "Ханхүүгийн хүсэл бол Бурханы хүсэл бөгөөд ханхүүгийн хийдэг бүх зүйл Бурханы зарлигаар хийгддэг" гэж хэлснийг тэр тэмдэглэв. Энэхүү ажигч улстөрч тодорхой бус зүйлийн талаар асуухад хариулт нь "Их Эзэн, Их Гэгээн нар үүнийг мэддэг" гэж тэмдэглэжээ. Тухайн үеийн Христэд итгэгч жижиг хуванцар урлагийн сэдвүүдийн талаар ярихдаа энэ үеийн итгэлийн байдал, сүмийн талаар ярихгүй байж болохгүй. Лев Гумилёвын бичсэнчлэн: "Тухайн үеийн нөхцөл байдлын дагуу 16 -р зууны бүх бодол бол сүмийн санаа байв. Итгэл хүлээлгэх хэлбэр нь тодорхой зан төлөв, үзэл суртлын тодорхой хөтөлбөрөөр тодорхойлогддог бөгөөд улс төр, өдөр тутмын амьдралд амархан дамждаг байсан тул итгэлийн асуултууд маш чухал ач холбогдолтой байв."

Иван III -ийн амьдралын сүүлийн таван жилд улс орныг удирдаж байсан Василий III иудейчуудын тэрс үзэлтэй тэмцэхэд идэвхтэй оролцов. Тэрс үзэлтнүүдийн хувь заяаг тухайн үеийн сүмд байсан хоёр үзэл бодлоор шийдсэн. Эзгүй хүмүүс, Транс-Волга ахлагч Нил Сорский болон түүний дагалдагч Вассиан Патрикеевын дагалдагчид тэрс үзэлтнүүдийг цаазлахын эсрэг байсан бөгөөд нүгэлтнүүдийг ухаан оруулах сүмийн үүргийн талаар ярьж байв. Иосеф Волотскийг дэмжигчид инквизицийн жишээг дагаж, тэрс үзлийг гал, илдээр устгахыг уриалав. Иван III -ийн удирдлаган дор 1504 оны Зөвлөл байсан боловч үнэн хэрэгтээ III Базил, бишопууд Иосефитуудын талд орсон бөгөөд тэрс үзэлтнүүд үхэлд хүргэх болно. Гэхдээ Москвагийн Орос дахь XVI зууны үзэл суртлын гол түлхүүр нь ахмад Филотейгээс Их Гэгээнтний "Ухаарамж" -д тод илэрхийлэгдсэн "Москва-гурав дахь Ром" гэсэн санаа байв. Василий III ээж София Палеологын ачаар Византийн эзэн хаадын удам угсааг мэдэрч, эдгээр санаануудыг хүлээн авчээ. Ахлагчийн захиас өөрөө үнэн зөгнөл байв. Оросын дараагийн түүх үүнийг баталж байна. Хэрэв бид Ортодокс Христийн шашны төв болох "гурав дахь Ром" -ын тухай оюун санааны үүднээс ярих юм бол "дөрөв дэх Ром" -ын постулат бүрэн биелэгдсэн болно. Византийн эзэнт гүрний өв залгамжлагч, сүүлийн Ортодокс хаан II Николай нас барсны дараа "Ромчууд" -ын эзэнт гүрэн хаашаа ч явсангүй. Ахлагч Филотейгийн зөгнөлд "Дөрөв дэх Ром хэзээ ч болохгүй" гэж хэлдэг. Ортодокс Орос, түүнтэй хамт "гурав дахь Ром" -ыг сэргээх найдвар л байсан. 16 -р зуунд Византийн өв залгамжлалын эрх, үнэн алдартны шашныг хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэх тухай сургаалын дагуу хэд хэдэн бүтээлийг бүтээжээ.

Василий III -ийн хүү хаан ширээнд сууж, төлөвшсөний дараа Иван IV өөрийгөө Византийн хаадын шууд өв залгамжлагч гэж мэдэрч, эмээ София Палеологоор бахархаж байв. Иван Грозный бол Византийн загварын дагуу хаан ширээнд заларсан Оросын анхны эзэн хаан юм. "Гурав дахь Ром" болох хүсэл нь логикоор 16 -р зууны төгсгөлд Орост патриархыг байгуулахад хүргэв. Иван Грозныйын хаанчлал нь үнэмлэхүй байдлыг бэхжүүлэх үе байсан бөгөөд зөвхөн хэлмэгдүүлэлт, цаазаар авахуулалтаас гадна нийгэмд Сүмийн нөлөө улам бүр нэмэгдсээр байна. Нийслэлийн Макариус залуу хаанд асар их нөлөө үзүүлсэн. 1547-1549 оны Макарьевскийн сүм хийдүүдийн өмнө. жаран долоон бүх Оросын гэгээнтнүүдийг канончлов. Канонизацийг баталж, эдгээр зөвлөлүүд олон жилийн туршид хэсэгчлэн мартагдсан орон нутгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн жагсаалтад багтжээ. Иван IV сүмд хандаж хэлэхдээ: "Сэтгэл минь олон удаа, бидний өвөг дээдэс асар их, шавхагдашгүй баялаг байсныг нууж, мартаж байсныг сануулахын тулд миний сэтгэл санаж, атаархаж эхлэв: агуу дэнлүү, шинэ гайхамшгийг бүтээгчид олон хүнээр алдаршуулдаг. үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гайхамшгууд. " Мэдээжийн хэрэг, ийм сүнслэг байдлын өсөлт нь хувийн сүсэг бишрэлийн сэдвүүдэд нөлөөлж чадахгүй байсан бөгөөд магадгүй энэ үед цээж, цээжний хөндлөн огтлолын зарим сорт гарч ирсэн нь нийгэм, сүмийн хөгжлийн чиг хандлагыг харгалзан үзэхэд нэлээд логик юм.

15-16-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн үеийн үзэл суртал. тэр үеийн жижиг хуванцар урлагийн бүтээлүүд, ялангуяа энэ ажилд бидний авч үзсэн цээжний хөндлөн огтлолын талаар тусгасан болно. Эдгээр объектуудын оршин тогтнох гол цаг бол 15 -р зууны сүүлийн улирал, 16 -р зууны эхний хагаст байсан боловч зарим сорт нь зовлон бэрхшээл гарахаас өмнө байсан.

Византийн уламжлалыг дагаж Христийн адислалын дүрс бүхий загалмай байж болно. Тэдний зарим нь Иван III -ийн дор ч гарч магадгүй байсан, жишээлбэл, Христийн адислал баруун талд (үзэгчийн зүүн талд). Баруун талд байгаа Бурханы Ээж рүү чиглэсэн адислалын дохио эргэж байгаа нь Их герцог гэр бүлийн ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог Бурханы Эхийн Боголюбскийн дүр төрхийг харуулж байна. Энэ үед, магадгүй үүнээс арай эртхэн, Христийн адислал бүхий суудлын урд талд гартаа гүйлгээтэй загалмай гарч ирэх нь загалмайн дизайны стилистикаас нотлогдож байна. Дараагийн сортууд нь Иван III, Василий III ба түүний хүү Иван IV нарын хаанчлалын төгсгөлд унасан байх.

Загалмайн дунд тусдаа гэгээнтний дүрс бүхий ховор загалмай нь мөн энэ цаг үед хамаарна. Хэдийгээр энэ сэдвээр захиалгаар хийсэн загалмай нь нэлээд эрт гарч ирдэг боловч ялангуяа үнэт эдлэлчдийн хийсэн загалмай дээр гардаг боловч энэ ажилд танилцуулсан загалмай нь тайлбарласан хугацаанд хязгаарлагддаг. Тухайн үеийн стилист дизайны онцлог шинж чанараараа нэгдсэн эдгээр загалмай нь тухайн үеийн асар том барималуудаас ялгарах жижиг бүлгийг төлөөлдөг. Тодорхой төрөл зүйл оршин тогтнох хугацааг илүү нарийвчлалтай тодорхойлохын тулд тухайн үеийн суурин газруудад эдгээр загалмайнууд гарч ирсэн тухай археологийн тодорхой мэдээлэл шаардлагатай болно. Эдгээр загалмайн ховор байдал, ялангуяа анхны хувилбартай ойролцоо цутгамал нь холболт хийхэд тодорхой хүндрэл учруулдаг гэж хэлэх ёстой. Тиймээс эхийн цехийн цутгамал, сайн нөхцөлд байгаа загалмайн олдворууд онцгой үнэ цэнэтэй юм.

10 дугаартай загалмай нь загалмайн дунд талд, зогсож буй хүмүүсийн хамт баруун талд (үзэгчийн зүүн талд) Христийн ерөөлийг дүрсэлсэн бүрэн хэмжээний дүрс байдаг. Аврагчийн зүүн гарт гүйлгэх хуудас байна. Дээрх нь хоёр мөртэй монограмм хавтан юм MPIO / IСХС … Түүний дээрх Угодникийн Николайгийн гол дүрийн төгсгөлийн талаархи алдартай сандал дээр бичээс бий NI KO … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Мэдэгдэж буй хоёр талт загалмай нь талуудын аль нэг нь Калварийн загалмай, загалмайн дунд цэцэг, доор сүлжихтэй өргөн тархсан загалмайг давтана.

11-р хөндлөн дугаар нь загалмайн дунд талд, зогсож буй хүмүүсийн хамт баруун талд (үзэгчийн зүүн талд) Христийн ерөөлийг дүрсэлсэн бүрэн хэмжээний дүрс байдаг. Аврагчийн зүүн гарт гүйлгэх хуудас байна. Дээрх нь хоёр мөртэй монограмм хавтан юм MPIO / IСХС … Төгсгөлд нь түүний дээр Угодник Николайгийн цээжний дүрс байдаг. NI KO … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Загалмайн байдал, цутгах чанар нь эхний хуулбаруудын нэгийг санал болгож байна. Эндээс та Аврагч сэнтийд 3/4 эргэж баруун тийш суугаад байгааг тодорхой харж болно.

Загалмайн дунд 12 дугаар загалмай баавгайн хажуу талд бичээстэй "бүтэн нүүр" байрлалд Христийг адислах бүрэн хэмжээний дүрс гарчээ. NI CA … Аврагч зүүн гартаа ороомог барьж, баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөсөн байна. Шилдэг монограм ICXC … Христийн дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг бөгөөд доод хэсэгт нь монограмаар төгсдөг. IMPI … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Чимэглэлийн хайчилбарууд нь хөлний төгсгөлийг нарийвчлан харуулдаг. Загалмайг мөнгөөр цутгаж, цутгамал болон хадгалалтын байдлыг харгалзан үндсэн цех дээр хийсэн гэж үзэж болно.

13-р загалмай загалмайн дунд HI KA-ийн хажуу тал дээр бичээстэй "бүтэн нүүр" байрлалд Христийг адисалж буй бүрэн хэмжээний дүрс баавгайтай. Аврагч зүүн гартаа ороомог барьж, баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөсөн байна. Шилдэг монограм ICXC … Христийн дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг бөгөөд доод хэсэгт нь монограмаар төгсдөг. IMPI … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Завины төгсгөл нь зууван хэлбэрээр төгсдөг. 12-р загалмайгаас хуулбарлах.

Загалмайн дунд загалмай дугаар 14 баавгайн хажуу талд бичээстэй "бүтэн нүүр" байрлалд Христийг адисалж буй бүрэн хэмжээний дүрс байдаг. NI CA … Аврагч зүүн гартаа ороомог барьж, баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөсөн байна. Шилдэг монограм ICXC … Христийн дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг бөгөөд доод хэсэгт нь монограмаар төгсдөг. IMPI … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмайгүй олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Залхуу төгсгөлийн төгсгөлд 12 -р дугаараас ялгаатай. Энэ бол халих хуулбар юм.

Загалмайн дунд 15 дугаар загалмай баавгайн хажуу талд бичээстэй "бүтэн нүүр" байрлалд Христийг адислах бүрэн хэмжээний дүрс гарчээ. NI CA … Аврагч зүүн гартаа ороомог барьж, баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөсөн байна. Шилдэг монограм CXC … Христийн дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг бөгөөд доод хэсэгт нь монограмаар төгсдөг. IMPI … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Усан үзүүр нь ирмэгээр төгсдөг. Энэ бол халих хуулбар юм.

16 дугаар загалмай загалмайн дунд "бүтэн нүүр" байрлалд Христийг адисалж буй бүрэн хэмжээний дүрс баавгайнууд юм. Аврагч зүүн гартаа ороомог барьж, баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөсөн байна. Энэхүү бичээсийг дугуй медалиар хүрээлсэн байна. Шилдэг монограм IC, Хажуу талд XC NI, доод хэсэгт CA … Христийн дүр модны талбайн бүх хэсгийг эзэлдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмайгүй олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Дээд хутганы толгой руу шилжих нь жадтай төстэй үзүүртэй хэлбэртэй байна. Загалмайн дүрс нь илүү нимгэн байдаг.

Загалмайн дунд 17 дугаар загалмай нь "бүтэн нүүр" байрлалд Христийг адисалж буй бүрэн хэмжээний дүрс юм. Аврагч зүүн гартаа ороомог барьж, баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөсөн байна. Уг бичээсүүдийг дугуй медалиар хүрээлсэн байна. Шилдэг монограм NI, Хажуу талд IC XC, доод хэсэгт CA … Христийн дүр модны талбайн бүх хэсгийг эзэлдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн биш чих хэлбэртэй. Модны дээд өргөтгөл нь доод талынхаас арай бага байна. Киел шиг төгсгөл нь жад шиг төгсгөлтэй. Загалмайн дүрс нь илүү нимгэн байдаг.

18 ба 18 А дугаартай загалмай нь загалмайн дунд "бүтэн нүүр" байрлалд Христийг адислах бүрэн хэмжээний дүрсийг дүрсэлсэн байдаг. Аврагч зүүн гартаа ороомог барьж, баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөсөн байна. Уг бичээсүүдийг дугуй медалиар хүрээлсэн байна. Шилдэг монограм NI, Хажуу талд IC XC, доод хэсэгт CA … Христийн дүр модны талбайн бүх хэсгийг эзэлдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус эсвэл хөндлөн огтлолгүй хөндлөн хөндлөн огтлолтой ирмэг хэлбэртэй байна. Модны дээд ба доод өргөтгөлүүд ижил хэлбэртэй байна. Усан үзүүр нь зууван төгсгөлтэй. Загалмайн дүрс нь илүү нимгэн байдаг.

Загалмайн дунд 19 дугаар загалмай загалмайн дунд Христийг "бүтэн нүүр" байрлалаар адисалж буй бүрэн хэмжээний дүрсийг агуулдаг. Аврагч зүүн гартаа ороомог барьж, баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөсөн байна. Уншаагүй бичээсийг дугуй медалиар хүрээлсэн байдаг. Христийн дүр модны талбайн бүх хэсгийг эзэлдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Загалмай нь орон нутгийн дууриамал бөгөөд мастер цутгах үйлдвэрийн дүрсийг түүхий хэлбэрээр нь засварласан ул мөрийг агуулдаг.

Хаан ширээнд Христийн дүрс бүхий загалмай илүү түгээмэл байв. Эдгээр загалмайн хуулбар хуулбарыг Борис Годуновын хаанчлал хүртэлх суурин газруудад олддог. Эдгээр загалмайн хэд хэдэн хувилбар байдаг. Пантократорыг хоёр дээш өргөгдсөн гар, хажуу талдаа хэвтээ ирээр дүрсэлсэн хамгийн анхны хувилбар. Энэ бол Византийн зургийн хамгийн ойр хувилбар юм. Залхуу төгсгөлд Гэгээнтний дүр. Гайхамшигт уран бүтээлч Николас.

Хоёрдахь хувилбар нь дүрс зурах загварт ойрхон байна. Зүүн гарт байгаа сайн мэдээ нь их биенээсээ хөлөө нугалж, баруун гарыг загалмайн хавтгайгаар сунгадаг. Христийн дүрсийг дүрсэлсэн энэхүү дүрс зургийн тусламжтайгаар загалмайн хэд хэдэн хувилбар байдаг. Мэдээжийн хэрэг шилжилтийн үеийн хувилбар бөгөөд дээд хэсэгт нь Аврагчийн гараар хийгээгүй зураг, Гэгээн Гэгээнтэн. Николас доод давхарт. Хоёрдахь сонголт бол дээд, хэвтээ ир дээр, доорхи бичээсүүд юм.

20 дугаар загалмай загалмайн дунд Христийг адисалж буй суусан дүрийг авч явдаг. Аврагч сайн мэдээг зүүн гартаа өргөж, баруун гараа мөн адил адислалаар өргөдөг. Хажуу талд удахгүй болох зургууд байна. Бичлэгийн дээр хоёр мөр MRΘИNI / IIСХСI Гялалзсан дүрийн төгсгөлд. Николас Тааламжтай бичээсийн доор Никола … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр дээш өргөгдсөн хөндлөн огтлолцсон ирмэг хэлбэртэй ирмэг хэлбэртэй байна.

21 -р загалмай загалмайн дунд Христийг адисалж буй суудлыг авч явдаг. Аврагч сайн мэдээг зүүн гартаа өргөж, баруун гараа адислах дохиогоор өргөдөг. Хажуу талд удахгүй болох зургууд байна. Дээрх бичээс IC XC гарчгийн дор. Залхуу төгсгөлд Гэгээнтний дүр. Николас Тааламжтай бичээсийн доор NIKO … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь хөндлөн огтлолцсон ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байна. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Мөнгөөр хий.

22 дугаартай загалмай загалмайн дунд Христийг адисалж буй суудлыг авч явдаг. Аврагч сайн мэдээг зүүн гартаа өргөж, баруун гараа адислах дохиогоор өргөдөг. Хажуу талд удахгүй болох зургууд байна. Дээрх бичээс IC XC гарчгийн дор. Залхуу төгсгөлд Гэгээнтний дүр. Николас Тааламжтай бичээсийн доор NIKO … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай.

23 дугаар загалмай загалмайн дунд Христийг адисалж буй суудлыг авч явдаг. Аврагч сайн мэдээг зүүн гартаа өргөж, баруун гараа адислах дохиогоор өргөдөг. Хажуу талд удахгүй болох зургууд байна. Дээрх бичээс IC XC гарчгийн дор. Залхуу төгсгөлд Гэгээнтний дүр. Николас Тааламжтай бичээсийн доор NIKO … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. 21 -р дугаараас үзүүртэй төгсгөл хэлбэрээр ялгаатай.

24 -р хөндлөн дугаар нь загалмайн дунд Христийг адисалж буй суудлыг дүрсэлсэн байдаг. Аврагч сайн мэдээг зүүн гартаа өргөж, баруун гараа адислах дохиогоор өргөдөг. Хажуу талд удахгүй болох зургууд байна. Дээрх бичээс IC XC гарчгийн дор. Залхуу төгсгөлд Гэгээнтний дүр. Николас Тааламжтай бичээсийн доор NIKO … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Давхардсан хуулбар. Барзгар зураг, өөрчлөлт нь түүхий хэлбэр, загварт оруулсан засварыг илтгэнэ.

25 дугаар загалмай загалмайн дунд Христийн ивээлийг дүрсэлсэн суудлыг авч явдаг. Аврагч сайн мэдээг зүүн гартаа өргөж, баруун гараа адислах дохиогоор өргөдөг. Хажуу талд удахгүй болох зургууд байна. Дээрх бичээс IC XC гарчгийн дор. Залхуу төгсгөлд Гэгээнтний дүр. Николас Тааламжтай бичээсийн доор NIKO … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Давхардсан хуулбар. Хөнгөлөлт ихтэй бүдүүлэг зургууд нь түүхий хэлбэр, загварт засвар оруулсан болохыг харуулж байна.

26 дугаар загалмай загалмайн дунд Христийн ивээлийг хүлээн суусан дүрийг авч явдаг. Аврагч Сайн мэдээг зүүн гараараа барьж, адислалын дохиогоор баруун гар нь бараг хэвтээ байна. Хажуу талд удахгүй болох зургууд байна. Дээр нь гараар хийгээгүй Аврагчийн дүрс, товч төгсгөлд Гэгээн Гэгээнтний дүрс байна. Тааламжтай Николас. Ямар ч бичээс байхгүй байна. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Загалмай нь сунасан хэлбэртэй байдаг. Давхардсан хуулбар. Маягтыг дуусгах ул мөр харагдаж байна.

27 дугаар загалмай загалмайн дунд Христийг адисалж буй суудлыг авч явдаг. Аврагч Сайн мэдээг зүүн гараараа барьж, адислалын дохиогоор баруун гар нь бараг хэвтээ байна. Хажуу талд удахгүй болох зургууд байна. Дээр нь гараар хийгээгүй Аврагчийн дүрс, товч төгсгөлд Гэгээн Гэгээнтний дүрс байна. Тааламжтай Николас. Ямар ч бичээс байхгүй байна. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Загалмай нь сунасан хэлбэртэй байдаг. Маягтыг эцэслэн боловсруулж, засварлах ул мөр тод харагдаж байна.

28 дугаар загалмай загалмайн дунд Христийг адисалж буй суусан дүрийг авч явдаг. Аврагч Сайн мэдээг зүүн гараараа барьж, адислалын дохиогоор баруун гар нь бараг хэвтээ байна. Дээрх нь IСХС монограм бөгөөд хэвтээ ир дээр тодорхой бус ганц үсэг байдаг. Төгсгөлд нь HIKA монограм байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байдаг. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай.

29 -р загалмай загалмайн дунд Христийн адислалаар суусан дүрийг авч явдаг. Аврагч Сайн мэдээг зүүн гараараа барьж, адислалын дохиогоор баруун гар нь бараг хэвтээ байна. Шилдэг монограм IСХС … Монограмм талууд NI KΑ гарчгийн дор. Төгсгөлд нь хоёр мөрөөр бичнэ ЦΑР / СΛΑ … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Загалмай нь мөнгөлөг цутгамал байж магадгүй бөгөөд гол цехэд байдаг.

30 дугаартай загалмай загалмайн дунд Христийн суусан дүрийг ирэх хүмүүстэй хамт ивээж байна. Аврагч Сайн мэдээг зүүн гараараа, баруун гараа цээжний түвшинд адислах дохиогоор барьдаг. Хаан ширээ, хөлийн тавцанг тэмдэглэсэн байна. Дээд талд гурван мөр бичээс байна. Хажуу талд Теотокос, теологич Жон нар байна. Аврагчийн дүрснээс бичээстэй таблетаар тусгаарлагдсан төгсгөлд хоёр гэгээнтний бүрэн хэмжээний нүүрний бодит дүрс байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий өргөн, өргөн ирмэг хэлбэртэй байна. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Загалмай нь ямар ч давчуу байдаггүй бөгөөд нугалав. "Твер" хэлбэрийн загалмайг ийм дүрс зургаар мэддэг.

Энэ үед загалмай нь зөвхөн хүндэт Христэд итгэгч гэгээнтнүүдэд төдийгүй, тэр үед канончлогдсон Оросын газар нутгийн гэгээнтнүүдтэй хамт гарч ирэв. Жишээлбэл, энэ бол Москвагийн Метрополит Петрийн дүрс бүхий загалмай юм. Шастирын гэрчлэлээс үзвэл Гэгээн Петр агуу герцог гэр бүлийн бүх гишүүдийн дунд онцгой хүндэтгэл үзүүлсэн. Энэхүү гэгээнтний булшинд хүнд байдалд орсон Их Гэгээнтний залбирлын талаар олон тайлбар бий. Шинэ муж улсын нийслэл цол руу итгэлтэйгээр хөдөлж буй Москваг хүчирхэгжүүлэх ажлыг Метрополитан тэргүүтэй дээд лам хуврагууд бүх талаар дэмжиж байсан бөгөөд үүнийг Гэгээн Петр санаачилсан юм.

Энэхүү гайхалтай загалмайг бий болгох магадлалтай цаг хугацааг олж мэдэх боломж нь зохиогчийг зарим судалгааг хийхэд хүргэсэн юм. Үүнийг бий болгох шалтгаан болж чадах үйл явдлыг олох шаардлагатай байв. Мөн ийм үйл явдал нь дурсгалт зүйлсийг олж авах явдал юм. Гэхдээ метрополитан Петрийг залгамжлагч Метрополитан Теогност, Их Герцог Иван Калита нарын хүчин чармайлтаар 1339 онд канончлов. Канонизацийн баримт бичгүүдийн хамт Теогност Константинополын Патриарх Жон Калекад очив. Ийнхүү Москвагийн анхны метрополитан Петр Макарьевын сүм хийдээс өмнө канонизацид орсон Оросын XVII гэгээнтэн болжээ. Нас барсан гэгээнтнийг нас барж, түүнийг Владимир дахь сүмийг орлох шинэ гэгээнтний захиалгаар Их Гэгээнтний захиалгаар бариагүй Успен сүмд оршуулжээ. 15 -р зууны хоёрдугаар хагаст сүм хийд эвдэрч, 1472 онд газарт нураажээ, харин Гэгээн Петрийн мууддаггүй дурсгалууд хоёр дахь удаагаа олджээ.

1472 оны хавар Псковоос ирсэн архитектор Кривцов, Мышкин нар шинэ сүм барьж эхлэв. Метрополитан Филипийн хүсэлтээр шинэ сүмийг Владимир таамаглалын сүмийн загвараар барьсан боловч том хэмжээтэй байв. Богино сүмийн хананы өндөр нь хүний өсөлтөд хүрэх үед Москвагийн гэгээнтнүүдийн дурсгалуудыг байрлуулсан торнуудыг хийжээ: Петр; Кипр; Фотиус ба Иона. Шастираас мэдэж байгаагаар сүм барих явцад үйлчилгээ зогссонгүй, үүний тулд ирээдүйн тахилын ширээн дээр Петрийн булшны ойролцоо түр зуурын модон таамаглалын сүм барьжээ. 1472 оны 11 -р сарын 12 -нд энэ сүмд Их Гэгээн Иван III Византийн сүүлчийн эзэн хаан София Палеологтой шинээр ирсэн зээ охинтой гэрлэжээ. Гэвч 1474 оны 5 -р сарын 21 -ний шөнө бараг дууссан сүмийн нэг хэсэг гэнэт нурав. Шастирын шалтгааныг эдгээр газруудын хувьд ховор үзэгдэл болох газар хөдлөлт гэж нэрлэдэг. "Москва хотод аймхай хүн байдаг …" Эхнэрийнхээ зөвлөснөөр Иван III Италиас Аристотель Фиоравантиг урьжээ. ОХУ -д ирэхэд энэ гайхамшигтай мастер эхлээд Владимир руу очиж, тэндхийн сүмийг судлав. Дуусаагүй сүмийн үлдэгдлийг задалж, шинэ сүм барих ажлыг эхлүүлсэн бөгөөд үүнийг 1479 оны 8 -р сарын 12 -нд Метрополитан Геронтий ариусгасан байна.

Ийнхүү таамаглалын сүмийг ариусгахын тулд хийх боломжтой загалмайг бий болгох боломжтой огноог тогтоожээ. Хэдийгээр сүм хийдийг хэдэн жилийн турш будах шаардлагатай байсан ч ариун сүмийг ариусгасан өдрөөс нь эхлэн уг үйлчилгээг хийжээ. Мэдээжийн хэрэг, ариун ёслолын баярын хүндэт зочдод зориулж загалмайг үнэт металлаар хийсэн байв. Магадгүй тэдгээрийн нэгээс нь хөгцийг зэсийн хайлшаар цаашид цутгахад зориулж арилгасан байх.

31-р загалмай загалмайн дунд Метрополитан Петрийн бүрэн хэмжээний дүрсийг агуулдаг. Гэгээнтэн нь бүрэн ургасан, бүтэн царайтай, нийслэлийн хувцастай, толгой дээрээ Византийн хүүхэлдэй хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. Андрей Рублевын дүрс шиг цээжин дээрээ дардаг Сайн мэдээний гэгээнтний гарт. Модны дээд өргөтгөлд бичээс бий ST b, хэвтээ ирний үзүүрт бичээс бий PE TR … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Загалмайн бүтэц нь хатуу бөгөөд ойлгомжтой, том үсгийн график нь гэгээнтний дүрс, загалмайн хэлбэртэй хослуулан давтагдах тусламжийг бий болгодог. Бүх шинж тэмдгээр загалмайг өөрийн үеийн шилдэг мастер бүтээсэн. Энэхүү загалмайн уран сайхны биелэл нь Христийн адислалын 12 -р дүр төрх бүхий загалмайн уран сайхны шийдлийг давтдаг бөгөөд энэ нь эдгээр загалмай нэгэн зэрэг оршин байгааг илтгэж магадгүй юм.

Загалмайн дунд талд 32 баавгайтай загалмай хөндлөн ирмэг дээр сонгосон гэгээнтнүүд бүхий ариун баатар Минагийн бүрэн хэмжээний дүрс, дээд талд гурван мөрөнд бичээстэй байна. Гэгээнтнийг баруун гартаа загалмай, зүүн гартаа бамбайгаар дүрсэлсэн байдаг. Зургийг сайтар боловсруулсан болно. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй.

33 дугаартай загалмай нь хөндлөн ирмэг дээр сонгосон гэгээнтнүүдийн хамт загалмайн дунд гэгээнтний бүрэн хэмжээний дүрсийг дүрсэлсэн бөгөөд бичээсийн дээд талд гурван мөр байна. (Бичээсийг унших боломжгүй. Төгсгөлд нь Гэгээн Николасын гайхамшгийн ажилтны дүрс байгаа бөгөөд дээр нь бичээстэй байна. NIKO … Толгой нь ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Чимэглэлийн хайчилбарууд нь хөлний төгсгөлийг нарийвчлан харуулдаг.

Санкт -Петербург хотын хүмүүсийн дунд алдартай баатар Никита -гийн цорын ганц дүрс байдаг гэж үздэг. алагдсан Никита чөтгөрийг хөөж байна. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Гоцкийн агуу баатар Никита (34; 35) нүүрэн талд гол дүрстэй загалмай байдаг. Ялангуяа Сербийн Ортодокс шашинд түгээмэл хэрэглэгддэг энэхүү гэгээнтэн 15 -р зууны эцэс гэхэд Орост ч хүндэтгэлтэй ханддаг болжээ. Түүний загалмай дээрх иконографи нь энэ гэгээнтний дүрсийг тухайн үеийн дүрс дээр дүрслэхэд яг ижил төстэй зүйлийг олж харжээ.

Энэхүү зургууд нь Новгород дахь Гэгээн София сүмээс 15 -р зууны сүүл үеийн дүрс (таблет) дээр агуу баатар Никита Готскийн дүр төрхийг харуулжээ. Гэгээнтэн бол алагдсан Прокопиус ба Евстатиусын гол дүр юм. Энэ дүрс нь алагдсан хүмүүсийн дүр төрхийн хувьд каноник юм. Баруун гар талд итгэлийн төлөө амиа алдахын бэлгэдэл болсон загалмай байдаг бөгөөд хэрэв канон нь дүрсийг тодорхойлох объектыг оруулаагүй бол зүүн гар нь чөлөөтэй байдаг.35 -р загалмай дээр ариун алагдагчид Прокопиус ба Евстатиусыг хажуугийн хэвтээ ир дээр дүрсэлсэн байж магадгүй юм.

Дунд хэсэгт 34 дугаартай загалмай баатар Никита Готскийн бүтэн нүүрийг "бүтэн нүүр" байрлалаар хөндлөн гаргажээ. Гэгээнтэн баруун гартаа загалмай барьж, зүүн гараа биедээ дардаг. Бичээсийг тэгш өнцөгт хүрээтэйгээр хүрээлсэн болно. Дээш CT, хэвтээ ир дээр N ба гарчгийн дор. Гэгээнтний дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дахь загалмай бүхий өргөн тэврэлт хэлбэртэй байдаг. Усан үзүүр нь гоёл чимэглэлийн жижиг зүслэгүүдтэй байдаг. Загалмайг мөнгөөр цутгажээ.

35 дугаартай загалмай нь загалмайн дунд баатар Никита Готскийн бүтэн нүүрийг "бүтэн нүүр" байрлалд, сонгосон гэгээнтнүүд хажуу талд нь байрлуулсан байна. Гэгээнтэн баруун гартаа загалмай барьж, зүүн гараа биедээ дардаг. Модны дээд өргөтгөлд хоёр мөр бүхий бичээс бий MK / NIKI … Гэгээнтний дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Киел шиг төгсгөл нь жад шиг төгсгөлтэй.

Загалмайн дунд 36 дугаартай баавгайг загалмай дээр "бүтэн нүүр" байрлалд Угодник Николайгийн уртыг дүрсэл. Гэгээнтнийг арай бүдүүлэг зургаар дүрсэлсэн байдаг. Модны дээд өргөтгөлд монограм байдаг NIK … Гэгээнтний дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Загалмай нь мөнгөлөг цутгамал юм. Загалмайн дунд байрлах 37 ба 37 "А" дугаартай загалмай нь Николай Угодникийн бүтэн нүүрийг "бүтэн нүүр" байрлалаар дүрсэлсэн байдаг. Гэгээнтнийг арай бүдүүлэг зургаар дүрсэлсэн байдаг. Модны дээд өргөтгөлд монограм байдаг NI … Хэвтээ ирний ирмэг дээр үсэг NS … Гэгээнтний дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Загалмайг мөнгөөр цутгадаг.

Загалмайн дунд 38 баавгайн загалмай дээр "бүтэн нүүр" байрлалд Угодник Николайгийн бүрэн хэмжээний дүрс гарчээ. Гэгээнтэн зүүн гартаа ном барьдаг бөгөөд баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөдөг. Уг бичээсүүдийг дугуй медалиар хүрээлсэн байна. Дээш NS, хэвтээ ир дээр Н. И … Доод медалийг гоёл чимэглэлийн сарнайгаар чимэглэсэн байдаг. Гэгээнтний дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Загалмай нь мөнгөлөг цутгамал юм.

Кросс 39 дугаар нь Николай Зарайскийн дүрс тэмдгийн дагуу гараа өргөн зайтай Никодай Угодникийн бүрэн хэмжээний дүрсийг загалмайн дунд авч явдаг. Гэгээнтэн зүүн гартаа ном барьсан бөгөөд баруун гараа адислах дохиогоор өргөсөн байна. Гэгээнтний дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байдаг. Дээд талд нь загалмай бүхий мэдэгдэж буй хуулбар байдаг.

Загалмайн дунд 40 дугаартай загалмай нь баруун талд Аврагч, зүүн талд Бурханы Ээжтэй хамт "бүтэн нүүр" байрлалтай Угодник Николасын бүрэн дүрийг агуулдаг. Гэгээнтэн зүүн гартаа ном барьдаг бөгөөд баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөдөг. Модны дээд өргөтгөлд гурван мөр бүхий бичээс бий ICXCI/MPΘ/Никола … Гэгээнтний дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь хавтгай чих хэлбэртэй байдаг. Загалмай нь мөнгөлөг цутгамал юм.

41 дугаартай загалмай нь загалмайн дунд Николас Угодникийн бүтэн нүүрийг "бүтэн нүүр" байрлалд, сонгосон гэгээнтнүүд хажуу талд нь байрлуулсан байна. Гэгээнтэн зүүн гартаа ном барьдаг бөгөөд баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөдөг. Модны дээд өргөтгөлд дөрвөлжин тамга хэлбэрээр гараар хийгээгүй Аврагчийн дүрс байдаг. Үүний доор хоёр мөрөнд бичээстэй байна. Төгсгөлд нь ариун баатар Никита чөтгөрийг хөөж буй дүрс байдаг. Дээр нь хоёр мөрөнд бичээстэй байна. Загалмай нь төгсгөлд нь дугуйрсан иртэй. Дээд ир нь шулуун үзүүртэй.

Загалмайн дунд 42 дугаартай загалмай баганууд Николас Угодникийн бүтэн нүүрийг "бүтэн нүүр" байрлалд сонгосон гэгээнтнүүд хажуу талд нь байрлуулсан байна. Гэгээнтэн зүүн гартаа ном барьдаг бөгөөд баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөдөг. Модны дээд өргөтгөлд муу уншдаг бичээс бий. Гэгээнтний дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай.

Урд талын 43 дугаартай хоёр талт загалмай нь удахгүй ирж буй хүмүүстэй хамт цовдлогдсон бөгөөд дээд талд Аврагч гараар бүтээгдээгүй байна. Эсрэг талд, загалмайн дунд талд Николай Угодникийн "бүтэн нүүр" байрлалд сонгосон гэгээнтнүүдийн хажуу тал дээр бүрэн хэмжээний дүрс байдаг. Гэгээнтэн зүүн гартаа ном барьдаг бөгөөд баруун гараа цээжний түвшинд адислах байдлаар өргөдөг. Модны дээд өргөтгөлд хоёр мөрөнд муу уншдаг бичээс бий. Гэгээнтний дүрс нь модны талбайг бүхэлд нь эзэлдэг. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Киел шиг төгсгөл нь жад шиг төгсгөлтэй. Хэдийгээр энэ загалмай нь нүүрэн талын зургийн дагуу дүрслэгдсэн загалмайн массиваас унасан боловч энэ үеийн загалмайн дүрслэлийг тусгасан Гэгээн Николасын өвөрмөц дүр төрхөөс болж үлдсэн юм.

Нүүрэн талд нь 44 дугаартай хоёр талт загалмай нь Цовдлолтын дүрсийг дүрсэлсэн байдаг. Дээр нь ойлгомжгүй бичээстэй товруу байна. Хэвтээ ирний хажуу талд үсэг бүхий тэгш өнцөгт хавтан байдаг. Төгсгөлд нь гэгээнтний цээж баримал байдаг. Эсрэг талд, загалмайн дунд "бүтэн нүүр" байрлалд байгаа Радонежийн Гэгээн Сергиусын бүрэн хэмжээний дүрс байдаг. Гэгээнтэн адислалын дохиогоор баруун гараа өргөв. Түүний зүүн гарт гүйлгээ байна. Модны дээд өргөтгөлд бичээс бий СЕРГИ … Хэвтээ ир дээр байрладаг дөрвөн өнцөгт тэмдэг дээр үсэг IC / T / b / b … Төгсгөлийн төгсгөлд, түүнчлэн Бурханы Ээжтэй хийсэн загалмайн нэг дээр "Бяслаг эх дэлхийн" гэсэн эртний тэмдэг байдаг. Хоёр хэвтээ шулуун шугамын хоорондох долгионтой шугам.

Урд талын 45 дугаартай хоёр талт загалмай нь удахгүй болох цовдлолтын дүрстэй. Модны дээд хэсэгт хоёр нисдэг сахиусан тэнгэр байдаг. Урвуу тал нь загалмайн дунд "бүрэн нүүр" байрлалд байгаа Радонежийн Гэгээн Сергиусын бүрэн хэмжээний дүрс юм. Гэгээнтэн адислалын дохиогоор баруун гараа өргөж, зүүн гартаа гүйлгэжээ. Гэгээнтний дүрс нь загалмайн модыг бүхэлд нь эзэлдэг. Хэвтээ ирний төв хэсэгт бичээстэй дугуй медалиуд байдаг CEP / GII … Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Толгой нь ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байдаг. Уран сайхны дүрслэл, цутгамал чанарыг харгалзан үзвэл энэ загалмай нь Гурвал-Сергиус Лаврагийн цутгамал үйлдвэрлэлийн мастеруудын бүтээгдэхүүн байж магадгүй юм. Чухамдаа загалмай нь хоёр дахь төрлийн репликацийг давтдаг.

46 дугаар загалмай загалмайн дунд баатар Никита чөтгөрийг зодож буй бүрэн хэмжээний дүрс баавгайтай. Гэгээнтнийг дөрөвний гурвыг зүүн талд дүрсэлсэн байдаг. Тэр баруун гартаа гинж барьдаг, зүүн гар нь чөтгөрийн эвэрийг шахдаг. Бичээсийг тэгш өнцөгт хүрээтэйгээр хүрээлсэн болно. Дээш NIKI, хэвтээ ир дээр М К. гарчгийн дор. Төгсгөлийн төгсгөлд хоёр мөрөнд муу уншдаг бичээс байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Загалмайн сайн хадгалалт, цутгах чанар нь үндсэн семинарыг санал болгодог боловч гэгээнтнүүдийн дүр төрх нь өмнөх загалмайн гүйцэтгэлийн ерөнхий хэлбэрээс ялгаатай байдаг. Зургийн анхны тайлбар нь анхны загварыг гүйцэтгэсэн мастерын тухай өгүүлдэг.

Загалмайн дунд 47 дугаар загалмай баавгай Никита чөтгөрийг зодож буй бүрэн хэмжээний дүрс. Гэгээнтнийг дөрөвний гурвыг зүүн талд дүрсэлсэн байдаг. Тэр баруун гартаа гинж барьдаг, зүүн гар нь чөтгөрийн эвэрийг шахдаг. Модны дээд өргөтгөлд муу уншдаг бичээс бий. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ташуу хөндлөн огтлолцол бүхий ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байна. Усан үзүүр нь зууван төгсгөлтэй. Цутгамал нь мөнгөлөг өнгөөр хийгдсэн бөгөөд энэ нь тухайн ажлын захиалгаар бүтээгдсэн тухай өгүүлдэг. Маягтыг дуусгах ул мөр харагдаж байна.

49 дугаар загалмай загалмайн дунд баатар Никита чөтгөрийг зодож буй бүрэн хэмжээний дүрс зурсан байна. Гэгээнтнийг дөрөвний гурвыг зүүн талд дүрсэлсэн байдаг. Тэр баруун гартаа гинж барьдаг, зүүн гар нь чөтгөрийн эвэрийг шахдаг. Модны дээд өргөтгөлд хоёр мөрөнд муу уншдаг бичээс бий. Хэвтээ ирний үзүүрт тодруулсан онцлох тэмдгүүдэд сонгогдсон гэгээнтнүүд байдаг. Гэгээн Гэгээнтний дүрээс тусгаарлагдсан төгсгөлд. шэхид Никита бичээстэй таблеттай СЕРГИ лам Сергиусын дүр. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Усан үзүүр нь хагас зууван төгсгөлтэй. Дунд хэсэгт 48 дугаар баавгай баавгай Никита чөтгөрийг зодож буй бүрэн хэмжээний дүрс. Гэгээнтнийг дөрөвний гурвыг зүүн талд дүрсэлсэн байдаг. Тэр баруун гартаа гинж барьдаг, зүүн гар нь чөтгөрийн эвэрийг шахдаг. Модны дээд өргөтгөлд хоёр мөрөнд муу уншдаг бичээс бий. Хэвтээ ирний үзүүрт сонгогдсон гэгээнтнүүдийг брэндээр тэмдэглээгүй болно. Гэгээн Гэгээнтний дүрээс тусгаарлагдсан төгсгөлд. шэхид Никита бичээстэй таблеттай СЕРГИ лам Сергиусын дүр. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Киел шиг төгсгөл нь жад шиг төгсгөлтэй.

Загалмайн дунд 50 дугаар загалмай баатар баатар Никита чөтгөрийг зодож буй бүрэн хэмжээний дүрс. Гэгээнтнийг дөрөвний гурвыг зүүн талд дүрсэлсэн байдаг. Тэр баруун гартаа гинж барьдаг, зүүн гар нь чөтгөрийн эвэрийг шахдаг. Модны дээд өргөтгөлд серафимын дүрс байдаг. Хэвтээ ирний үзүүрт херубуудын дүрс байдаг. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Кийл шиг төгсгөл нь гэгээнтний дүрсийн дүр төрхийг давтах хэсгүүдтэй. Загалмайн анхны гүйцэтгэл нь түүнийг өөрийн үеийн шилдэг мастер бүтээсэн гэж үздэг.

Гэгээн Гэгээнтний дүрс бүхий загалмайн дунд. энэ үед бүтээсэн чөтгөрийг зодсон Никита, энэ хуйвалдааны ороолтын дунд хэсгийг үндэслэн хийсэн ховор дээжүүд бас бий. Мөн хөдлөх толгойтой хөндлөн огтлолцол, нэг ширхэг цутгамал тэдгээрээс урсдаг.

Загалмайн тусдаа бүлэг нь богино хугацаанд үүсч, цаашдын хөгжлийг олж чадаагүй тодорхой "загвар" -ыг тусгасан нь ойлгомжтой. Бид нүүрэн талдаа олон тооны гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий загалмайн тухай ярьж байна: №55-55, №84. Ерөнхийдөө загалмайн гадаргуу дээрх зургийн тоо нэмэгдэх нь 16 -р зууны эхэн үеийн онцлог шинж юм. "Төлөөлөгчидтэй хамт Христ" хөшиг, 1510 онд Волоколамск дахь Амилалтын сүмд Федор Борисович Волотскийн оруулсан хувь нэмэр нь тодорхой "загвар" -ын баталгаа болж чадна.

Теотокосыг магтах, янз бүрийн сүм хийд гэх мэт олон дүрс бүхий дүрсүүдийг сийлбэрт дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү дүрс бичлэгийг цээжний хөндлөн огтлол руу шилжүүлэх оролдлого нь энэ төрөл бүрийн дүр төрхийг бий болгосон нь тодорхой байна. Гэхдээ эзэдэд хамааралтай пропорциональ мэдрэмж нь загалмайн хавтгайд байрладаг элементүүд хэтэрхий хуваагдмал байх үед гоо үзэсгэлэнгээ алдахаас зайлсхийхээс өөр аргагүй болдог. Энэ шалтгааны улмаас ийм төрлийн загалмайн үргэлжлэл, хөгжлийг дагаж мөрдөөгүй бололтой.

Загалмайн дугаар 51 Энэхүү загалмайн дүрс бичлэгийн гол шийдэл бол сонгосон найман гэгээнтний зургийг хэвтээ ир дээр байрлуулах явдал юм. Харамсалтай нь цутгамал чанарын хувьд хэн дүрслэгдсэнийг тогтоох боломжгүй байна. Модны дээд өргөтгөлд гараар хийгээгүй Аврагчийн дүрс байдаг. Төгсгөлд нь тааламжтай Николайгийн дүрс байдаг. Дээр нь бие биенээ 3/4 эргүүлж буй хоёр гэгээнтний дүрс байна. Ийнхүү нийт зургийн тоо нь 12 бөгөөд энэ нь бэлгэдлийн утгатай бөгөөд элч нарын тоог эргэн санаж байна. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байдаг. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Мөнгөөр хийсэн кастингууд мэдэгддэг.

52 дугаар загалмай Энэхүү загалмайн дүрс зургийн гол шийдэл бол сонгосон найман гэгээнтний зургийг хэвтээ ир дээр байрлуулах явдал юм. Харамсалтай нь цутгамал чанарын хувьд хэн дүрслэгдсэнийг тогтоох боломжгүй байна. Модны дээд өргөтгөлд гараар хийгээгүй Аврагчийн дүрс байдаг. Төгсгөлд нь тааламжтай Николайгийн дүрс байдаг. Дээр нь бие биенээ 3/4 эргүүлж буй хоёр гэгээнтний дүрс байна. Тиймээс нийт зургийн тоо нь 12 бөгөөд энэ нь бэлгэдлийн утгатай бөгөөд элч нарын тоог эргэн санаж байна. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байдаг. Реплика халих.

53 дугаар загалмай Энэхүү загалмайн дүрс зургийн гол шийдэл бол сонгосон найман гэгээнтний зургийг хэвтээ ир дээр байрлуулах явдал юм. Харамсалтай нь цутгамал чанарын хувьд хэн дүрслэгдсэнийг тогтоох боломжгүй байна. Модны дээд өргөтгөлд гараар хийгээгүй Аврагчийн дүрс байдаг. Төгсгөлд нь тааламжтай Николайгийн дүрс байдаг. Дээр нь бие биенээ 3/4 эргүүлж буй хоёр гэгээнтний дүрс байна. Тиймээс нийт зургийн тоо нь 12 бөгөөд энэ нь бэлгэдлийн утгатай бөгөөд элч нарын тоог эргэн санаж байна. Хэвтээ хавтгай дээрх зургуудыг хөндлөн модон дээр хөндлөн гүдгэр шугамаар тэмдэглэв. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байдаг. Модны доод өргөтгөл нь дунд загалмай руу сунаж, доод хэсэгт нь шулуун зүсэлт хийдэг.

53 -р загалмай Энэхүү загалмайн дүрс зургийн гол шийдэл бол бүх зургийг загалмайн хавтгайд бүхэлд нь ижил дугуй медалиар байрлуулах явдал юм. Модны дээд өргөтгөлд серафимын дүрс байдаг. Загалмайн дунд Бурханы эх, теологич Иоханы хажуу талд гараар хийгээгүй Аврагч байдаг. Модны төгсгөлд ба түүнээс дээш өндөрт Николас Тааламжтай, Архидеон Стефан нарын дүрс тод харагдаж байна. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр хөндлөн товойлгон хөндлөн огтлолтой ирмэг хэлбэртэй байна. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Мөнгөөр хийсэн кастингууд мэдэгддэг.

Загалмайн дунд 55 баавгайтай загалмай дээр хөндлөн иртэй, Ариун Гурвалын дүрсийг хөндлөн хий. Модны дээд өргөтгөлд хоёр мөрөнд бичээстэй хавтан байдаг. Гурвалын дүрснээс бичээстэй таблетаар тусгаарлагдсан товч төгсгөлд гэгээнтэн, магадгүй тааламжтай Николасын дүрс байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий өргөн өнцөгт ирмэг хэлбэртэй. Савны үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай.

56 дугаартай загалмай нь баруун гартаа тоолууртай, зүүн гартаа Сайн мэдээ бүхий анхны алагдсан Стефаны бүрэн хэмжээний дүрсийг агуулдаг. Дээрх зураг эсвэл бичээсийн үлдэгдэл үлдэгдэл байна. Хэвтээ ирний үзүүр дэх тэгш өнцөгт тэмдэг дээр сонгосон гэгээнтнүүдийн дүрс байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн, хавтгай ирмэг хэлбэртэй байна. Усан үзүүрийг муу илэрхийлдэг.

Мэдээжийн хэрэг, Иван III -ийн хаанчлалын төгсгөлд Архангел Майклын дүрстэй загалмай цутгах ажил сэргэж байна. Өмнө нь гутамшигтай байсан, 1485 онд Тверь унасны дараа түүний ивээн тэтгэгчийн дүрийг хэсэг хугацаанд Тверийн хөндлөн огтлолцолоос арчиж хаяжээ. Мэдээжийн хэрэг хэдэн жил өнгөрч, тэд Тверийн хуучин тусгаар тогтнолоо мартаж эхлэв. Хүчирхэгжиж, өргөжиж буй муж нь олж авсан зүйлдээ хурдан дассан. Тверийн хунтайжийг удирдаж байсан Иван Молодойг хаан ширээний хууль ёсны өв залгамжлагч гэж үздэг байв. Цэргийн хүмүүсийн дунд түгээмэл хэрэглэгддэг тэнгэрлэг армийн удирдагчийн дүр төрх загалмай дээр уламжлалт дүрс зургаар дахин гарч ирдэг. Ийм загалмай нь мөн эзэмшигчийн статусыг онцолсон мөнгөн цутгамалаас олддог. Архангай Майклтай хийсэн загалмайн армийн дунд түгээмэл тархсанаар эдгээр төрлүүд 16 -р зуунд, 17 -р зууны дунд үед оршин тогтнож байв. Ийм загалмай ихэвчлэн олддоггүй нь эзэмшигчдийн хувьд үнэ цэнэ, магадгүй ийм загалмай өмсөх боломжийг олгодог тодорхой статусыг илтгэдэг.

Загалмайн дунд 57 дугаартай баавгайтай загалмай нь баруун гартаа илд, зүүн гартаа хуягтай, хуяг дуулга бүхий Архангел Майклын дүр юм. Модны дээд өргөтгөлд серафимын дүрс байдаг. Хэвтээ ирний хажуу талд бичээс бий ARCH MYI … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй. Загалмайн завь шиг төгсгөл нь жад шиг үзүүртэй. Хуулбар - халих дугаар 58 А.

Загалмайн дунд 58 дугаартай загалмай загалмай дунд Архангел Майклын дүр төрх бүрэн өсч, хуягласан, баруун гартаа сэлэм, зүүн гартаа хуяг барьжээ. Тэргүүн сахиусан тэнгэрийг жигд бус зууван хэлбэрээр загварчилсан үүлэн дээр зогсож дүрсэлсэн байдаг. Модны дээд өргөтгөлд бичээс бий МИХА … Хэвтээ ирний хажуу талд бичээс бий IL bA … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байна. Усан үзүүр нь зууван төгсгөлтэй.

59 дугаартай загалмай нь загалмайн дунд Архангел Майклын дүрийг бүрэн өссөн, хуяг дуулга, баруун гартаа сэлэм, зүүн гартаа хуягтай дагуулдаг. Модны дээд өргөтгөлд хоёр хэсэгт бичээстэй байдаг. Хэвтээ ирний хажуу талд дөрвөлжин тэмдэг бүхий гэгээнтнүүдийг сонгосон болно. Залхуу үзүүрт гэгээнтний дүрс байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий өргөн өнцөгт ирмэг хэлбэртэй. Киел шиг төгсгөл нь жад шиг төгсгөлтэй.

60 дугаартай загалмайн дунд загалмайн дунд Архангел Майклын дүр бүрэн өссөн, хуяг дуулга, баруун гартаа сэлэм, зүүн гартаа хуягтай байна. Модны дээд өргөтгөлд хоёр мөр бүхий бичээс бий. Хэвтээ ирний хажуу талд гэгээнтнүүдийг сонгосон байна. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь хавтгай чих хэлбэртэй байдаг. Киел шиг төгсгөл нь жад шиг төгсгөлтэй.

Загалмайн дунд 61 дугаар загалмай нь баруун гартаа илд, зүүн гартаа хуягтай, хуяг дуулга бүхий Архангел Майклын дүрийг бүтээжээ. Модны дээд өргөтгөлд хоёр мөр бүхий бичээс бий. Хэвтээ ирний хажуу талд дээр нь бичээстэй гэгээнтнүүдийг сонгосон байна. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн чих хэлбэртэй. Киел шиг төгсгөл нь жад шиг төгсгөлтэй.

62 дугаартай загалмайн дунд загалмайн дунд Архангел Майклын дүр төрх бүрэн өсч, хуягласан, баруун гартаа сэлэм, зүүн гартаа хуяг барьжээ. Модны дээд өргөтгөлд хоёр мөр бүхий бичээс бий. Хэвтээ ирний хажуу талд дээр нь бичээстэй гэгээнтнүүдийг сонгосон байна. Өмнөх загалмайнхаас ялгаатай нь товч төгсгөлд тэргүүн тэнгэр элчийн зогсож буй дэлхийн уламжлалт дүрс байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Агуулгын хүснэгт нь ромбус дахь хөндлөн хөндлөн огтлолгүй өргөн чих хэлбэртэй байна. Киел шиг төгсгөл нь жад шиг төгсгөлтэй.

Загалмайн дунд хөндлөн дугаар 63 баавгай нь баруун гартаа илд, зүүн гартаа хуягтай, хуяг дуулга өмссөн, хамба лам Майклын дүр юм. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байна. Загалмайн завь шиг төгсгөл нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Загалмай нь зөөлөн хэлбэртэй барзгар өнгөлгөө бүхий орон нутгийн халих хуулбар юм.

Загалмайн дунд загалмай 64 дугаартай, баруун гартаа хэмжээс, зүүн гартаа толь бүхий хуяг дуулга бүхий Архангел Майклын дүр төрхийг харуулсан байна. Модны дээд өргөтгөл дээр зураг тодорхой биш байна. Хэвтээ ир нь далавчны дүрсийг эзэлдэг. Төгсгөлд нь тэргүүн тэнгэр элчийн зогсож буй дэлхийн уламжлалт дүрс байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ромбус дээр товойлгон загалмай бүхий олон талт ирмэг хэлбэртэй байдаг. Кийл хэлбэртэй үзүүр нь жад хэлбэртэй үзүүртэй, гоёл чимэглэлийн хайчилбартай.

Загалмайн дунд 65 дугаар загалмай нь Архангел Майклын дүрийг бүрэн ургуулсан, хуягласан, баруун гартаа сэлэм, зүүн гартаа хуягтай. Модны дээд өргөтгөлд серафимын дүрс байдаг. Хэвтээ ирний хажуу талд асгарсан бичээс байхгүй. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь хавтгай чих хэлбэртэй байдаг. Загалмайн завь шиг төгсгөл нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай. Загалмайг мөнгөөр цутгажээ. Энэ нь 57 -р загалмайн дүрс зураг дээр үндэслэсэн болно.

66-67 дугаартай загалмай нь загалмайн дунд Архангел Майклын бүрэн хэмжээний дүрсийг агуулдаг. Тэргүүн сахиусан тэнгэрийг баруун гартаа илд, зүүн гартаа хуягтай хуяг дуулга хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Модны дээд өргөтгөлд Гэгээнтэн Зосима, Саватиус нарын дүрс байдаг. Хэвтээ ирний ирмэг дээр Их Василий ба Николас Угодникийн дүрс байдаг. Загалмайн дээд хэсэг нь туузны бичээсээр чимэглэгдсэн байдаг. Эсрэг тал нь гөлгөр. Кийл хэлбэртэй үзүүр нь гоёл чимэглэлийн хайчилбартай бөгөөд төгсгөлд нь жижиг гоёл чимэглэлийн оруулгатай байдаг. Энэ загалмай нь цээж хэлбэртэй боловч зохиогч нь энэ төрлийн загалмайн дүрс зургийн ерөнхий хөгжлийг харуулахын тулд тайлбартаа оруулсан болно.

Загалмайн дунд 68 дугаартай баавгайг загалмай дунд хуягласан, баруун гартаа хэмжүүртэй, зүүн гартаа толин тусгал бүхий хамба лам нарын уламжлалт дүр төрх. Тэргүүн тэнгэр элчийн дүрс нь технологийн хувьд эрчилсэн утсыг дуурайлган нарны утгатай, дээд тойрог хэлбэрээр хүрээлэгдсэн байдаг. Загалмай нь тэгш талтай, ирний ирмэг дээр гоёл чимэглэлийн зүсэлт хийдэг. Гарчигны доор дээд хавтан дээр бичээс бий. Архангелийн нэрийг тогтоох боломжгүй байв. Хэвтээ ирний ирмэгийн дагуу IC XI … Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь өргөн ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байна. Энэ нь үнэт эдлэлийн урласан хөндлөн тамга цутгамал шиг харагдаж байна.

69 дугаартай дөрвөлжин хэлбэртэй загалмай нь загалмайн дунд, баруун гартаа хэмжүүр, зүүн гартаа толь бүхий хуяг дуулга бүхий тэргүүн тэнгэр элчийн уламжлалт дүр төрхийг агуулдаг. Бөмбөгөр доорхи дээд хавтан дээр тодорхойгүй бичээс бий. Хэвтээ ирний ирмэгийн дагуу нарийн төвөгтэй хэв маягийн монограмм хийх боломжтой. Эсрэг тал нь гөлгөр. Толгой нь ирмэгийн ирмэг хэлбэртэй байдаг. Загалмай нь тойрог замын төв хэсэгт тулгуурладаг. Архангелийн нэрийг тогтоох боломжгүй байв. Хэдийгээр 65, 66 -р загалмайнуудыг тэврээгүй ч гэсэн тухайн үеийн хуванцар урлагийн янз бүрийн урлагийн гүйцэтгэлийн жишээ болгон тайлбарыг оруулсан болно.