XI-XIII зууны үеийн Оросын хуучин цээжний загалмай

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Археологичдын гарт болон янз бүрийн цуглуулгад хадгалагдаж байсан эртний загалмайнууд элбэг байсан ч тэдэнтэй холбоотой түүхийн шинжлэх ухааны давхарга бараг судлагдаагүй байна. Ерөнхий тоймд бид XI-XIII зууны үеийн хуучин Оросын биеийн загалмайн төрөл, төрлүүдийн талаар товч ярих болно.

11-13-р зууны үеийн монголчуудын өмнөх бие махбодийн загалмайн иж бүрэн хэлбэр байдаггүй. Түүгээр ч барахгүй материалын ангиллын тодорхой зарчмуудыг боловсруулаагүй байна. Үүний зэрэгцээ энэ сэдэвт зориулагдсан олон хэвлэл байдаг. Тэдгээрийг нөхцөлт байдлаар хоёр бүлэгт хувааж болно: археологийн олдворуудад зориулсан цуглуулга, нийтлэлүүдийн нийтлэл. B. I-ийн цуглуулгын алдарт хоёр боть хэвлэл. болон В. Н. Ханенко, Киевт хэвлэгдсэн. Одоо бараг зуун жилийн завсарлага авсны дараа XI-XIII зууны загалмайд зориулагдсан хэсэг бүхий хувийн цуглуулгын хэд хэдэн каталог хэвлэгдэв: A. K. Станюкович, "Дундад зууны үеийн жижиг барималуудын каталог" А. А. Чудновец, Вологда коллектор Суровын цуглуулга, Одесса дахь нумизматикийн музейн монголоос өмнөх металл хуванцар материалын дээжийн тайлбарыг хэвлүүлэв. Тодорхойлолтын шинжлэх ухааны чанарын хувьд бүх ялгаатай байдлаас шалтгаалан эдгээр хэвлэлийг нэг зүйл нэгтгэдэг - тайлбарласан материалыг санамсаргүй байдлаар сонгох, ангилах зарчим байхгүй. Хэрэв хоёр дахь нь боловсруулагдаагүй шинжлэх ухааны сэдэвтэй холбоотой бол эхнийх нь эзнийхээ хэвлэн нийтлэх боломжтой ноцтой, төлөөллийн цуглуулга байхгүйг л гэрчилж байна. Нечитайлогийн "X-XIII зууны үеийн Оросын хуучин цээжний хөндлөн огтлолын каталог" бүтээлийг дурдах нь зүйтэй бөгөөд зохиогч нь амжилтанд хүрээгүй ч гэсэн Монголоос өмнөх бүх төрлийн цээжний хөндлөн огтлолцол, загалмайн хавсралтуудыг системчлэхийг хичээдэг. түүнд. Энэ бүтээл нь зохиогчийн илт бүрэн бус байдал, туйлын субъектив байдлаас болж зовж шаналж байгаа бөгөөд яагаад ч юм загалмай хэлбэртэй бүрээс, бүр товчлуурыг биеийн хөндлөн огтлол гэж ангилж, каталогдоо хэд хэдэн хуурамч зүйл оруулсан байдаг. Одоо хэвлэхээр бэлтгэж байгаа XI-XIII зууны үеийн хатуу загалмайн цуглуулгын каталог нь тааламжтай үл хамаарах зүйл болно гэж найдаж байна. С. Н. Кутасова - Цуглуулгын өргөн цар хүрээ нь зохиогчдод Монголоос өмнөх цээжний загалмайн хэв маягийг бий болгох өргөн боломжийг олгодог.

Археологийн олдворуудад зориулагдсан нийтлэлүүд, гэхдээ ийм олдворуудын цуглуулга биш тул мөн чанараараа загалмайн төрлүүдийн талаар бүрэн ойлголттой байдаггүй. Үүний зэрэгцээ тэд бол объектуудын зөв болзох үндэс суурийг тавьж, 15-р зууны, заримдаа 17-18-р зууны объектуудыг дүрслэхдээ сониуч нөхцөл байдлаас зайлсхийхэд тусалдаг. хувийн цуглуулгын каталогийг монголчуудын өмнөх загалмай хэлбэрээр (жишээлбэл - Вологда алдартай хэвлэл).

Гэсэн хэдий ч одоо байгаа бэрхшээлийг үл харгалзан бид хэд хэдэн том бүлэг объектуудыг тодруулж, одоогоор мэдэгдэж буй монголчуудын өмнөх загалмайн элбэг дэлбэг байдлыг ерөнхийд нь тоймлох боломжтой.

Хамгийн жижиг бүлэгт дүрс бүхий хатуу загалмай орно. Хэрэв XI -XIII зууны үеийн битүүмжлэл, хатуу дүрс дээр зургийн хүрээ нэлээд өргөн байдаг - бид Есүс, Бурханы Ээж, тэнгэр элчүүд, гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг олж хардаг, заримдаа олон дүрстэй үзэгдлүүд байдаг. Цовдлолтын дүр төрх, заримдаа удахгүй болох хүмүүстэй хамт. Магадгүй цорын ганц үл хамаарах зүйл бол медалиар гэгээнтнүүдийг дүрсэлсэн хоёр талт загалмайн бүлэг юм. Загалмайн жижиг бүлэг байдаг. Одоогийн байдлаар загалмайд цовдлогдсон хэд хэдэн янз бүрийн монголоос өмнөх загалмай хэвлэгдсэн байна. (Зураг 1) Цөөн хэдэн үндсэн зүйлийг эс тооцвол эдгээр төрлийг цөөн тооны мэдэгдэж буй дээжээр төлөөлдөг.

Монголоос өмнөх үед Орос улсад "субьект" бие хөндлөн огтлолцох нь ховор байдаг нь тодруулах шаардлагатай асуулт юм. Византийн нутаг дэвсгэр дээр Хар тэнгисийн бүсээс Ойрхи Дорнод хүртэлх зургууд бүхий загалмай нь ихэвчлэн загалмай эсвэл Оранта бурханы эх юм - гоёл чимэглэлийн загалмайнаас бараг олддоггүй, энэ хугацаанд Орос улсад бид бүрэн харж байна. илрэлийн өөр харьцаа. Бурханы эхийн дүрс бүхий хөндлөн огтлолцол нь бидний мэддэгээр Орост ховор тохиолддог. (Зураг 2) Үүний зэрэгцээ, XIV зууны сүүл үеийн загалмайн төрлүүдийн дунд бурханы эх, гэгээнтнүүдийн дүр төрх бүхий биеийн дүрс, хавчлага түгээмэл байдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.. - 17 -р зууны эхэн үе. дүрс бүхий загалмай давамгайлдаг.

Монголоос өмнөх үеийн биеийн загалмайн ихэнх хэсгийг гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байдаг. Зөвхөн 11-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн жижиг хар тугалган загалмайг гоёл чимэглэлийн бус гэж ангилж болох бөгөөд техник, урлагийн үүднээс авч үзвэл хамгийн энгийн нь юм. Гоёл чимэглэлийн загалмайг ангилах нь амар ажил биш юм. "Скандинавын" ба "Византийн" гоёл чимэглэлийн төрлүүд нь бөөнөөрөө бусдаас ялгардаг. Хойд материалтай харьцуулсны үндсэн дээр нэлээд өргөн тархсан хэдэн арван "Скандинавын төрлийг" ялгах боломжгүй юм. (Зураг 3) "Византийн" гоёл чимэглэлийн байдал илүү төвөгтэй байдаг. Византийн нутгаас гаралтай олон загалмай дээр гадаргуу дээр дарагдсан тойргуудаас бүрдсэн гоёл чимэглэлийг харж болно. (Зураг 4)

Энэхүү хэв маягийн талаар янз бүрийн тайлбарууд байдаг бөгөөд хамгийн алдартай нь бидний өмнө Христийн таван шархын схемийн дүрслэл бөгөөд дараа нь чимэглэлийн элемент болж хувирсан, эсвэл хамгаалалтын бэлгэдэл юм. түүнийг "муу нүднээс" өмсдөг. Оросын загалмай дээр ганц, гэхдээ олон тооны бүлгийг эс тооцвол ийм гоёл чимэглэл ховор байдаг, гэхдээ тэр үед "шилүүс" дүрсэлсэн славян сахиус, сахиус-хатчетуудын гадаргууг бараг үргэлж чимэглэдэг байв., мөн олон тооны цагиргуудын бамбай дээр байдаг бөгөөд Византийн хувийн сүсэг бишрэлийн объектын төрөлд үзүүлэх нөлөө нь маш эргэлзээтэй санагддаг. Энэхүү гоёл чимэглэлийг нөхцөлт байдлаар "Византия" гэж нэрлэж болно, гэхдээ албан ёсны үүднээс авч үзвэл Хуучин Орос ба Византийн загалмайн бүлгүүдийн хоорондох параллель нь тодорхой харагдаж байна.

Гоёл чимэглэлийн гоёл чимэглэлийн дийлэнх хэсэг буюу бараг 90 хувь нь орос гаралтай. Гэхдээ тэдгээрийг тодорхойлохоосоо өмнө харцаа загалмайн хэлбэр рүү эргүүлэх хэрэгтэй. Хуучин Оросын биеийн загалмайн морфологи нь олон янз байдгаараа гайхалтай юм. Византи ийм олон янзын хэлбэрийг мэддэггүй байсан; бидний дүгнэж байгаагаар дундад зууны Европ ч үүнийг мэддэггүй байв. Энэхүү олон янз байдлын үзэгдэл нь түүхэн тайлбарыг шаарддаг. Гэхдээ энэ тухай ярихаасаа өмнө монголоос өмнөх биеийн загалмайн "мөчрүүд" -ийн хамгийн онцлог хэлбэрүүдийг товчхон тайлбарлах хэрэгтэй. Хамгийн байгалийн зүйл бол Византид бидний олж мэдсэн "салбар" хэлбэрийн шулуун хэлбэрийн давамгайллыг хүлээх явдал юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм биш юм - шулуун хэлбэртэй хэлбэр нь бусад хэлбэрийн салбартай харьцуулахад харьцангуй ховор байдаг. "Мальт маягийн" загалмай, Византид нэлээд алдартай байсан "мөчрүүд" нь үзүүр хүртэл өргөжиж, Орост цөөн хэдэн төрлийг мэддэг, тэр ч байтугай тэд маш ховор байдаг. Гол масс нь загалмайгаар хийгдсэн бөгөөд мөчрүүд нь "criniform" буюу сараана цэцэг шиг төгсгөлөөр төгсдөг. Загалмайн "салбар" -ын энэ хэлбэр нь зөвхөн оросын өвөрмөц онцлог гэж батлах нь буруу юм. Энэ хэлбэр нь Византид бас байдаг, гэхдээ тэгш өнцөгт загалмайтай маш бага пропорциональ харьцаатай, голчлон Балканы хойгт байдаг. (Зураг 5)

Хатуухан хэлэхэд "үрчлээстэй" "салбар" төрөл нь 11-13-р зууны хатуу загалмайг цэвэр хэлбэрээр нь давамгайлдаг гэж маргах аргагүй юм. "Хамгийн тохиромжтой" үрчлээстэй төрөл нь энэ үеийн бүх төрлийн хантаазны дөрөвний нэгээс илүүгүй хэсгийг хамардаг. Гэсэн хэдий ч монголчуудын өмнөх хантаазны загалмайн морфологид "үрчлээтсэн" хэлбэрийн үндсэн нөлөө надад ойлгомжтой санагдаж байна. "Хамгийн тохиромжтой" криновайпаас гадна бид "мөчрүүд" -ийг бөглөх дараах хэлбэрүүдийг олж авдаг: гурвалжинд байрлуулсан гурван цэг, гурвалжин, гадна талд нь гурван цэг бүхий тойрог, гурван цэгтэй эсвэл нэг ирмэг, эцэст нь, зүгээр л ирмэг эсвэл тойрог. Өнгөц харахад загалмайн "салбар" -ын бөөрөнхий үзүүрийг нарийн ширхэгтэй хэлбэрт оруулах нь бараг боломжгүй боловч хэрвээ та типологийн цуврал хийвэл криновидийг хүрээлэн буй орчин эсвэл ирмэг болгон хувиргадаг морфологийн өөрчлөлтийг хялбархан харж болно.

Ийнхүү загалмайн муруй хэлбэрийн "мөчрүүд" -ийн давамгайллыг илчилснээр загалмайн гоёл чимэглэлийн хэлбэр нь түүний хэлбэрээс салшгүй холбоотой байх болно. Энэ нь хуучин Оросын биеийн загалмайн чимэглэлийн өвөрмөц байдлыг тайлбарлаж байгаа бололтой.

Онцгой бөгөөд маш олон тооны бүлгийг хөндлөн хэлбэртэй унжлага гэж нэрлэдэг. Тэдний семантик нь бүрэн тодорхой бус байдаг - тэдгээр нь Христийн загалмай, харийн сахиусын аль алиныг нь ижил хэлбэрээр агуулдаг. Тэднийг Христийн шашинтнуудад хамааруулах нь бэрхшээлтэй байдаг нь загалмайн сэдэл нь паганизмаас өөр зүйл биш юм. Загалмай хэлбэрээр сүлжсэн зууван хэлбэр, загалмай хэлбэртэй холбогдсон дөрвөн тойрог, төгсгөлд нь бөмбөлөг бүхий ромб, эсвэл загалмай хэлбэртэй муруй зүүлт байхыг хараад бид Христийн шашны нөлөө ийм найрлагад туссан эсэхийг баттай хэлж чадахгүй., эсвэл энэ нь цэвэр харийн бэлгэдэл юм уу. Археологийн олдвор дээр үндэслэн эдгээр объектууд нь хөндлөн хантаазтай ижил орчинд оршин тогтнож байсан гэж маргаж болох юм. (Зураг 6)

Загалмай хэлбэртэй хавсралтыг "Христийн шашинтнууд" ба "харийнхан" бүлэгт хуваах гол аргумент нь Византийн нутаг дэвсгэрээс гаралтай ижил төстэй олон зүйл байгаа эсэх нь байж болно. "Хөндлөн холбосон" зүүлтний хувьд бид тэднийг харийн шашинтнуудаас илүүтэйгээр Христийн шашны соёлын объект гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой, учир нь Византийн бүх нутаг дэвсгэрээс гаралтай олон тооны аналогууд байдаг бөгөөд Херсон хотод энэ төрөл байдаг. шүүгдсэн бол хамгийн түгээмэл загалмайн төрлүүдийн нэг байсан -телников. Үүний зэрэгцээ, энэ төрлийн зүүлт дээр тойрогт багтсан бараг бүх загалмай нь муруй эсвэл муруй үзүүртэй ойрхон байгааг анзаарахгүй өнгөрч болохгүй. Тиймээс Византийн материалын олон аналоги байдаг энэ төрөлтэй холбоотойгоор бид Византиас маягтыг бүрэн зээлсэн тухай ярьж чадахгүй байна.

Паган-Христийн синтезийн сонирхолтой жишээ байж болно Хуучин Оросын сарны сахиус үүнд загалмай орно. Христийн шашны өмнөх олон төрлийн луннитыг мэддэг тул зарим төрлийн линнит дээр үүссэн загалмай (гэхдээ маш ховор тохиолддог) бол цэвэр Христэд итгэгч элемент бөгөөд шинээр гарч ирж буй "давхар итгэл" -ийн үр дагавар юм гэдэгт маргахгүй байна. өөрөөр хэлбэл дэлхийн нэг загварт харийн шашинтнууд ба Христийн шашны санаануудын органик хослол юм. Орос улсад ардын соёлын хүрээнд "хоёрдмол итгэл" нь маш орой болтол хадгалагдан үлдэж, оршин тогтнож байгааг мэддэг. загалмайтай явган аялагчид Энэ нь монголчуудын өмнөх үеийн загалмай, харийн сахиусын аль алинд нь байх ёстой бөгөөд энэ нь түүний хамгийн тод илрэл юм. (Зураг 7)

Та нийтлэлээс лунит болон бусад славян сахиусын талаар илүү ихийг уншиж болно. " 11-13 -р зууны хуучин Оросын унжлага, сахиус ".

Миний дурдсан хөндлөн хантаазны семантик хэв шинжийн зэрэгцээ загалмай хийх материал, техник дээр үндэслэн хэд хэдэн төрлийн бүлгийг ялгаж салгаж болно. "Нэгдүгээр түвшин" -ийн сэдвийг эрэлхийлдэг ноцтой түүхч хүн алтан хантаазны загалмай байдаг уу гэсэн асуулт асуухаас өөр аргагүй юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм зүйлүүд байсан, гэхдээ зөвхөн хунтайжид ашигласан бололтой. ОХУ -ын нутаг дэвсгэрээс гаралтай цөөхөн хэдэн алтан загалмай байдаг. Үүний зэрэгцээ, Византийн нутаг дэвсгэр дээр ийм зүйл үнэмлэхүй ховор зүйл биш юм. Хагас үнэт чулуу бүхий цул алтан навчны загалмайг Барууны эртний эдлэлийн зах зээлд болон археологийн тайланд хоёуланг нь олдог боловч бүрэн жинтэй алтан загалмай нь маш ховор байдаг бөгөөд Баруун, Орос улсад тэдгээрийг бараг олох боломжгүй байдаг. эртний зах.

11-13-р зууны үеийн мөнгөн биетэй загалмай нь нэлээд жижиг объектуудыг төлөөлдөг. Тэдгээрийн ихэнх нь энгийн хэлбэрийн жижиг загалмай бөгөөд бөмбөлгүүдийгээр төгссөн "мөчрүүд", харин "Скандинавын" чимэглэл бүхий нэлээд том загалмай юм. Ер бусын хэлбэртэй мөнгөн загалмай ховор байдаг. Мөнгөөр хийсэн булшны загалмай нь археологийн хэвлэлд гарч ирдэг боловч практикт маш ховор тохиолддог.

Тусдаа бүлэг нь чулуун биетэй загалмайгаар бүрддэг. Тэдгээр нь хэлбэрийн энгийн байдал, утасгүй байдгаараа ялгагдана. Зөвхөн зарим тохиолдолд тэдгээрийг мөнгөн хүрээтэй болгодог. Тэдгээр нь ихэвчлэн шиферээр хийгдсэн, ихэвчлэн гантигаар хийгдсэн байдаг. Гантиг загалмай нь Византийн гаралтай. Хэдийгээр тэд объектив байдлаар ховор биш боловч Византийн нутаг дэвсгэрт малтлага хийх явцад ихэвчлэн олддог боловч бодит байдал дээр тийм ч олон байдаггүй бөгөөд үүнийг энгийнээр тайлбарладаг: металл илрүүлэгчээр олж чадахгүй, зөвхөн санамсаргүй байдлаар тохиолддог. олох.

Паалантай загалмайн бүлэг маш олон байдаг. Стандарт "Киев" төрлийн паалантай загалмай нь монголчуудын өмнөх загалмайнуудын хамгийн түгээмэл хэлбэрүүдийн нэг юм. Энгийн паалантай загалмайн ерөнхий хэлбэрийн төрөл зүйлүүд нь нэлээд том юм. "Салбар" дуусах бөмбөгний тоогоор хоёр дэд төрөлд хуваагдахаас гадна тэдгээр нь паалангийн өнгө, арын талын чимэглэлээр ялгаатай байдаг: хэрэв эдгээр загалмайн ихэнх хэсэг нь хоёр талт, дараа нь гөлгөр урвуу талтай нэг талыг барьсан загалмайг ховор хэлбэрт хамааруулж болно, ар талд нь сийлсэн загалмай эсвэл бичээстэй байдаг бөгөөд ихэвчлэн цутгах чанараас шалтгаалан унших боломжгүй байдаг.

"Салбарууд" -ын муруй үзүүртэй паалантай загалмайн төрлөөс гадна ховор "шулуун үзүүртэй" төрөл байдаг ба салбаруудын төгсгөлд дугуйрсан хэлбэртэй байдаг. Тэдгээр нь нэлээд олон тооны загалмай, эсвэл ер бусын хэлбэртэй загалмай хэлбэртэй унжлагатай зэргэлдээ байдаг бөгөөд эдгээр нь Византийн болон Оросын объектуудын хооронд ижил төстэй байдаггүй. Аналогийн хувьд паалангаар чимэглэсэн Монголоос өмнөх олон тооны том товчлуурууд дээр зөвхөн загалмай хэлбэртэй гоёл чимэглэлийг дурдаж болно. (Зураг 8)

Тусдаа, нэлээд жижиг бүлгийг ниелло чимэглэсэн загалмайгаар бүрдүүлдэг. Одоогийн байдлаар бид niello -той арав гаруй төрлийн загалмайг мэддэггүй бөгөөд тэдгээрийн нэг нь харьцангуй түгээмэл байдаг бол бусад нь нэлээд ховор байдаг. (Зураг 9)

Бидний сонирхож буй материалын тайлбарын "техникийн" тал руу эргэж харахад сонирхсон хүн бүрийн сэтгэлийг хөдөлгөдөг хоёр асуултыг дуугүй өнгөрч болохгүй, тухайлбал түүний харцыг эргүүлж буй объектуудын ховор байдал, Эдгээр объектуудын жинхэнэ байдлын асуудал. Ихэнхдээ янз бүрийн мэргэжилтнүүдтэй харилцахдаа монголоос өмнөх загалмай нь "өвөрмөц" гэсэн баталгааг сонсдог. Үүний зэрэгцээ, хамгийн ховор шинж тэмдэг бүхий хэвлэлд тэмдэглэгдсэн олон тооны загалмай нь ихэвчлэн хэдэн арван хувь хэвлэгддэг болохыг туршлагатай судлаач мэддэг. Мэдээжийн хэрэг, ийм ховор хүснэгтийг эмхэтгэгчдийн чадваргүй байдал биш, харин бидний авч үзэж буй бүтээгдэхүүний мөн чанар л чухал юм. Ховор тохиолдлоос бусад тохиолдолд бүх биеийн загалмайг хэвлэх аргаар хийсэн бөгөөд энэ нь олон арван, заримдаа хэдэн зуун огт өөр зүйл байх болно гэсэн үг юм. Дахин цутгах олон тохиолдлын талаар бид мэднэ, үүнд бүтээгдэхүүний чанар тодорхой хэмжээгээр муудаж магадгүй ч төрөл нь, тэр ч байтугай жижиг нарийн ширийн зүйлс нь хэвээр үлддэг. Шүүхийн үзэж байгаагаар, загалмайг ядаж монголоос өмнөх үед хайлуулдаггүй байсан тул газарт унасан бүх дээжийг олохыг хүлээж байна. Өөрөөр хэлбэл үнэхээр өвөрмөц цутгамал загалмай бараг итгэмээргүй юм. Практик ховорхон байдлыг энгийнээр тайлбарлаж болно: масс цутгах томоохон төвүүд байдаг Византиас ялгаатай нь загалмайг эзэнт гүрэнд тарааж, Орос улсад цутгамал хийх цехүүд муж даяар тархжээ. Эдгээр орон нутгийн семинарын ажил нь ихэнхдээ тэдний оршин тогтнох жижиг бүс нутгаас хэтрээгүй бөгөөд хэрэв ямар нэгэн ер бусын загалмай үйлдвэрлэх газар хараахан олдоогүй бол үүнийг маш ховор гэж үзэж болно, гэхдээ удалгүй. Учир нь үйлдвэрлэлийн төвийг нээж, ижил төстэй хэдэн арван зүйлийг тэжээх болно. Өөрөөр хэлбэл, зэс хантаазны загалмайн ховор байдал үргэлж харьцангуй байдаг. Мөнгөн загалмай нь нэлээд ховор тохиолддог боловч ихэвчлэн гадаад төрх, жижиг хэмжээтэй, сонирхолтой чимэглэлгүй байдаг тул сонирхогчдын анхаарлыг татдаггүй. Дээр дурдсан зүйлд хамгийн агуу нь харьцангуй ховор боловч ер бусын гоёл чимэглэлийн дизайнтай ер бусын хэлбэрийн загалмай, бүр жижиг сортоор дүрслэгддэг гэдгийг бид нэмж хэлэх боломжтой.

Монголоос өмнөх үеийн хантаазны загалмайн хэв маягийн тодорхойлолтын энэхүү тойм зураг хичнээн товч байсан ч гэсэн энэ нарийн сэдвийг төдийгүй түүхийн түүхийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой хэд хэдэн асуултыг сэтгэн бодохуйтай уншигчдын өмнө тавьж байна. Оросыг бүхэлд нь Христчин болгох. Византийн дээжээс Хуучин Оросын хантаазны загалмайг дүрс зураг, типологийн хувьд тусгаарласан баримтыг гайхах аргагүй юм. Византийн уламжлал нь Оросын хөндлөн хавчлага хэлбэрийг бий болгосноор загалмай-хантаазны төрөл үүсэхэд нөлөөлөөгүй юм. Өмнө нь металл хуванцар эдлэлийн цорын ганц эх үүсвэрийг археологийн малтлага хийх үед encolpions-ийг зөвхөн элитүүдийн төлөөлөгчид өмсдөг байсан гэж үздэг байв. Одоо суурин газруудад асар их хэмжээний битүүмжлэл олдсоны ачаар энэхүү мэдэгдлийн хууль бус байдал тодорхой болжээ. Бид загалмайн төрлүүдийг "үл хөдлөх хөрөнгийн зарчим" -ын дагуу хуваах тухай яриагүй, харин огт өөр хоёр төрлийн загалмайг тодорхойлох тухай ярьж байгаа юм: нэг төрөл нь Византийн дээж дээр, импортын сорьц дээр төвлөрдөг. соёлын метрополис "(эдгээр нь загалмай -энколпионууд), нөгөө төрөл нь жижиг хөндлөн хантааз нь бараг бүхэлдээ нутгийн славян соёлд чиглэгддэг.

Славян соёлын чиг баримжаа нь юуны түрүүнд паганизм руу чиглэсэн чиг хандлага юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь паганизм ба Христийн шашин хоорондын сөргөлдөөн гэсэн үг биш, харин ч эсрэгээрээ: загалмай нь хувийн сүсэг бишрэлийн объект болох Христийн шашны нийгэмлэгт харьяалагдахын бэлгэдэл болж, сахиусын утга агуулгаар алдартай ухамсартай болсон юм. Хөндлөн биелэгдэнэ нь Византид эзэмшиж байснаасаа огт өөр утгыг олж авсан - славян үдээс, уулын зүүлт, халбага сахиус, түлхүүр, бөгс зэрэг хүмүүсийн хүч чадалтай харьцах хэрэгсэл болжээ. гадаад ертөнцөөс. Биеийн загалмай нь хамгаалалтын функцтэй байсан бололтой - Византийн материалын хооронд ямар ч холбоогүй, монголчуудын өмнөх загалмайн гоёл чимэглэлийн хийц нь хамгаалалтын утгатай тэмдэг бүхий бөгжний дизайнаас олон ижил төстэй зүйлийг олж авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм..

"Давхар итгэл" гэдэг нь Оросын соёлын үндсэн баримтуудын нэг болох эх сурвалж хомс байгаагийн улмаас хангалттай сайн судлагдаагүй байгаа бөгөөд энд Оросын эртний металл хуванцар нь шинэ мэдлэгийн хамгийн сонирхолтой, баялаг эх сурвалжуудын нэг байж болох юм. Түүн рүү харцаа хандуулсан хүн түүхтэй өөрийн гэсэн гар хүрээгүй, үл мэдэгдэх дүр төрхтэй холбогддог бөгөөд түүний өмнө судалгааны сэдэв, баялаг, сонирхолтой зүйл байдаг бөгөөд хэрэв үл мэдэгдэх хүсэл бол түүнийг хөдөлгөж буй хүч юм бол яах вэ? зүрх сэтгэл, хүсэл эрмэлзэлтэй үнэнийг эрэлхийлдэг үү?!