"Улаан өндөгний баярын үеэр хөдөө орон нутгийн шашны жагсаал": Перовыг энэ зургийнхаа төлөө бараг цөллөгт хэрхэн явуулав
"Улаан өндөгний баярын үеэр хөдөө орон нутгийн шашны жагсаал": Перовыг энэ зургийнхаа төлөө бараг цөллөгт хэрхэн явуулав

Видео: "Улаан өндөгний баярын үеэр хөдөө орон нутгийн шашны жагсаал": Перовыг энэ зургийнхаа төлөө бараг цөллөгт хэрхэн явуулав

Видео:
Видео: Мияамото Мусаши: Дэлхийн хамгийн чадварлаг тулаанч, ганцаардмал самурай - YouTube 2024, Дөрөвдүгээр сар
Anonim
Улаан өндөгний баярын үеэр хөдөөгийн жагсаал. V. G. Перов, 1861 он
Улаан өндөгний баярын үеэр хөдөөгийн жагсаал. V. G. Перов, 1861 он

Василий Перов Оросын төрлүүдийн талаар үргэлж санаа зовдог байв. Тэрээр урлагийн гавьяа зүтгэлийнхээ төлөө илгээсэн Италид хийсэн аялалаасаа буцаж ирээд амьдрал нь түүнд ойлгомжгүй, тэнд өөрийн гэсэн зүйлийг бүтээж чадахгүй гэж үзсэн тул хугацаанаас нь өмнө буцаж иржээ.. Түүний зургуудаас хамгийн их цуурайтсан нь "Улаан өндөгний баярын хөдөөгийн үйл ажиллагаа" байсан юм. Зарим нь уг зургийг үнэн зөв хэмээн магтсан бол зарим нь дургүйцсэн: зураачийг үл тоомсорлосныхоо төлөө Соловкид хэрхэн цөллөгт оруулахгүй байх вэ.

Улаан өндөгний баярын үеэр шашны жагсаал. Хэсэг
Улаан өндөгний баярын үеэр шашны жагсаал. Хэсэг

Анх харахад 1861 онд зурсан Василий Перовын зурган дээр жигд гутамшигт дүр төрхийг харуулжээ. Согтуу тахилч улавч шиг хөл дээрээ арай ядан зогсож чаддаг, тариачид түүний хажууд бүр ч муу нөхцөлд хэвтэж байна. Мөн жагсаал нь хамгийн сайн нь биш юм. Энэ дүрс нь эмэгтэй хүний гарт маажсан бөгөөд хажууд нь явж буй хөгшин хүн дүрсийг доош нь харуулжээ.

Өөрийн хөрөг. В. Г. Перов, 1870 он
Өөрийн хөрөг. В. Г. Перов, 1870 он

Энэ үйлдэл нь тод долоо хоногт (Улаан өндөгний баярын дараа долоо хоногийн дараа) явагддаг тул зураг дээр Улаан өндөгний баярын шөнө сүмийн эргэн тойронд загалмайн цуваа дүрсэлсэнгүй. Тэгвэл Перовын зураг дээр юу болох вэ?

Баримт бол Оросын эзэнт гүрэнд тахилч нарын цалинг өгдөггүй байв. Дүрмээр бол сүм хийдүүд газар эзэмшиж, улсаас өчүүхэн татаас авдаг байв. Тиймээс орлогоо нэмэгдүүлэхийн тулд тахилчид Улаан өндөгний баярын үеэр магтах зан үйлийг зохион бүтээжээ. Гэрэлт баярын дараах долоо хоногт тахилч нар тариачны ферм дээр очив. Тэд овоохой болгонд орж сүмийн дуунуудыг дуулдаг байв. Тариаланчид эргээд бэлэг эсвэл мөнгөөр цэцэглэн хөгжихийг хүсч буй тахилч нарт талархах ёстой байв.

Тосгон дахь номлол. В. Г. Перов, 1861 он
Тосгон дахь номлол. В. Г. Перов, 1861 он

Үнэндээ бол бүх зүйл тийм ч сайхан байгаагүй. Аль болох олон байшинг тойрч гарахыг санваартнууд маш хурдан дуулж байв. Тариачид тэднийг зүгээр л дээрэмдсэн гэж итгэдэг байв. Эцсийн эцэст, Улаан өндөгний баярын цаг нь эдийн засгийн хувьд хамгийн хэцүү байсан бөгөөд өвлийн дараа мөнгөгүй болж, хүнсний хангамж дуусах дөхөж байв. Тахилчдаас салахын тулд тэднийг ихэвчлэн архи асгаж, овоохойноос гаргадаг байв.

Никита Пустосвят. Итгэлийн тухай маргаан. V. G. Перов, 1880-1881
Никита Пустосвят. Итгэлийн тухай маргаан. V. G. Перов, 1880-1881

Василий Перов өөрийн зурган дээр дүрсэлсэн сүм ба тариачдын хоорондын харилцааны энэ талыг л хэлжээ. Түүний зураг нь сүмийн тойрог, уран бүтээлчдийн дунд уур хилэнг үүсгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зураач Василий Худяков цуглуулгадаа зориулж "Улаан өндөгний баярын үеэр хөдөө орон нутгийн шашны үйл ажиллагаа" зургийг авсан Третьяковт сэтгэл хөдлөм уриалга бичжээ.

Третьяков уг зургийг үзэсгэлэнгээс хасах ёстой байв.

Гэхдээ агуу хакер Перовын зурган дээрх тариачдын бодит байдлыг харгалзан үзсэн хүмүүс бас байв. Шүүмжлэгч Владимир Стасов зурагны тухай үнэн, чин сэтгэлээсээ ярьж, жинхэнэ төрлийн хүмүүсийг дамжуулсан гэж ярьжээ.

Улаан өндөгний баярын үеэр хөдөөгийн жагсаал. В. Г. Перов, 1861 он
Улаан өндөгний баярын үеэр хөдөөгийн жагсаал. В. Г. Перов, 1861 он

Василий Перовын бас нэгэн гайхалтай сэтгэл хөдлөм зураг хэнийг ч хайхрамжгүй орхиж чадахгүй. "Тройка (гар урчуудын шавь нар ус зөөж байна)" -г бүх шүүмжлэгчид нэн даруй магтсан боловч жирийн эмэгтэйн хувьд энэ зураг эмгэнэл болон хувирчээ.

Зөвлөмж болгож буй: