Оросын тариачин эмэгтэйчүүд яагаад гэрлэхээс татгалзсан бөгөөд энэ нь юунд хүргэсэн бэ?

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд уламжлалт гэж үздэг төрөл төрөгсдийн бүх хэлбэр нь эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлэх солилцоонд суурилдаг гэж антропологчид үздэг. Тийм ээ, дэвшилтэт үзэл бодлын үүднээс үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг ч түүхийн туршид эмэгтэйчүүд үүрэг гүйцэтгэсэн байдаг. Энэ нь түүний гэр бүл, нийгэм дэх байр сууринд нөлөөлсөн. Жон Бушнелл номондоо Оросын тариачин эмэгтэйчүүд хүйсийн үүргийнхээ талаар санал нийлэхгүй гэрлэхээс татгалзсан тул эмэгтэй хүний бослого гэж үзэж болохуйц нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн байдаг.

Хувьсгалаас өмнөх Орос бол патриархын болон уламжлалт үнэт зүйлсийн түшиц газар юм гэсэн үзэл нь түүхэнд баттай оршдог. Оросын тариачин эмэгтэйчүүд эрт гэрлэж, бүх амьдралаа нөхөртөө үйлчлэх, гэрийн ажил хийх, хүүхэд төрүүлэхэд зориулдаг байсан тул эмэгтэй хүн нөхрөө дуулгавартай дагаж, дуулгавартай дагадаг, гэрийнхээ дийлэнх хэсгийг гүйцэтгэдэг, хөдөө ажилладаг гэж үздэг байв.

Гэхдээ энэ нь үргэлж биш, хаа сайгүй байдаггүй. Түүхч Жон Бушнелл судалгаагаар гэрлэлтийн маш эргэлзээтэй ашиг тусыг мэдэрсэн эмэгтэйчүүд гэрлэлтээс бөөнөөрөө татгалзаж, улмаар тогтсон суурийг ганхуулж, бүр патриархын хуулиудыг доройтуулж эхэлснийг нотолж байна. Бид Спасовын Зөвшөөрлийн хуучин итгэгчдийн тариачин эмэгтэйчүүдийн тухай ярьж байна, 19 -р зуунд тэдний тоо саяд хүрч, Волга мөрний дагуу амьдарч байжээ. Тэдний амьдралын хэв маяг нь асар том бүс нутгийн хүн ам зүй, эдийн засаг, амьдралд ихээхэн нөлөөлсөн, учир нь тэр эмэгтэйн бослого нь язгууртнууд серфүүдийнхээ хувийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцох болсон юм. Гэхдээ энэ талаар доор дэлгэрэнгүй авч үзье.

Жон Бушнелл гэж хэн бэ, тэр яагаад Оросын тариачин эмэгтэйчүүдийн талаар ийм мэдлэгтэй юм бэ?

Энэ сэдвийг сонирхож буйгаа АНУ -ын Баруун хойд их сургуулийн профессор Бушнелл өөрөө "Оросын тариачин эмэгтэйчүүдийн дунд гэр бүлгүй байдлын тархалт" номын өмнөх үгэнд тайлбарласан байдаг. Тэрээр өөртөө зориулж гэнэтийн хоёр нээлт хийсний дараа энэ сэдвийг сонирхож эхлэв. Гэм буруугаа хүлээх хуудсууд түүний анхаарлыг татсан - хэргээ хүлээхээр ирсэн эсвэл ирээгүй паришионеруудын жагсаалт. Эдгээр нь сүмд бүртгэл хөтлөх стандартууд байв. Тэднээс 18 -р зууны төгсгөлд зарим тосгонд насанд хүрсэн олон эмэгтэйчүүд "охид" дотор үлдсэн болохыг харж болно.

Тухайн үеийн Оросын тосгоны хувьд гэрлээгүй 1-2 эмэгтэйн тоо хэвийн байх байсан, гэхдээ энэ нь бүхэл бүтэн тосгон юм. Нэмж дурдахад Оросын түүхчдийн бүтээлээс тариачин эмэгтэйн хувьд амжилтанд хүрээгүй ч гэсэн гэрлэх нь зайлшгүй байсан гэсэн нотолгоог олж болно. Жишээлбэл, Случково тосгонд эмэгтэйчүүдийн 44-70% (янз бүрийн эх сурвалжийн мэдээллээр) гэрлээгүй байжээ. Үүний зэрэгцээ эрчүүд гэрлэж, эхнэрүүдийг нь өөр тосгоноос авчирсан байна. Дүрмээр бол сүйт бүсгүйг 10 км -ээс холгүй суурин газраас сонгосон бөгөөд дор хаяж 1970 онд гэрлэхээс татгалзах хугацаа эхлэхэд тохиромжтой нэр дэвшигчийг хайж олох радиус яг ийм байв.

Гэсэн хэдий ч асуудал улам бүр дордсоор байгаад дараа нь өргөжсөн. Ихэнхдээ сүйт бүсгүйг хамжлагаас чөлөөлөх шаардлагатай болдог байсан тул охин бүр байшинд гарч ирэв.

Уламжлалт харилцаа нь хашааны болон гэр бүлийн хооронд охид солилцдог байсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч хэрэв эмэгтэйчүүдийн гайхалтай хэсэг нь сүйт бүсгүйн тооноос гарвал тэнцвэргүй байдал үүсч байгаа нь зөрчилдөөнд хүргэдэг. Жишээлбэл, хүүтэй гэр бүлүүд охинтой хүмүүс гэрлэхгүй байгаад дургүйцсэн. Нийгмийн шинэ нэгжүүдийг бий болгоход туслахыг хүссэн газрын эзэд уриалга гаргажээ. Мэдээжийн хэрэг, охинтой гэр бүлд дарамт шахалт үзүүлэх замаар.

Хаант Орос улсад охидод зориулсан бүх шийдвэрийг аав нь, дараа нь нөхөр нь гаргадаг байсан гэж ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв бид зарим бүс нутагт 12 наснаасаа эхлэн гэрлэж байсан бол энэ нь үндэслэлтэй юм. Гэхдээ гэрлэх нас ахих тусам ирээдүйн эхнэр, нөхөр хоёрын шийдвэрлэх үүрэг нэмэгддэг.

Гэрлээгүй эмэгтэйчүүдэд өрөөсгөл ханддаг суурин газруудад төрсний бүртгэл байхгүй байсан тул Спассовчуудтай хэдэн настайдаа гэрлэх нь заншил байсан талаар тодорхой хэлэх боломжгүй юм. Гэхдээ нөгөө талаас нэг гэр бүлийн хүрээнд зарим охид гэрлэж, зарим нь гэрлээгүй нь мэдэгдэж байна. Энэхүү маргаан нь эмэгтэй талын гаргасан шийдвэрийн бие даасан байдлын төлөө ярьдаг.

Энэ нь охид, бүсгүйчүүдийн гэрлэлтийг эсэргүүцэх хамгийн их эсэргүүцлийг нийгэм, гэр бүлээрээ дэмждэг. Энгийнээр хэлэхэд охидууд уламжлалын эсрэг явахаас айдаггүй байсан бөгөөд өөрсдийн хүслээр гэрлэхээс татгалздаг байв. Хэрэв тэд ийм эрхтэй байсан бол тэд сүйт залууг сонгох эрхтэй байсан байх (ялангуяа боломжит бэрүүдээс илүү олон хүмүүс байдаг).

Гэрлэхийг тушаасан! Тэд яагаад яваагүй юм бэ?

Эзэн хаан Паул 1799 онд тариачдын хамт үл хөдлөх хөрөнгөө хүүхдүүдийнхээ асрагч гүнж Шарлотт Льевенд бэлэглэжээ. Жилийн дараа маш ер бусын зөвлөмж, тэр байтугай заналхийллийг агуулсан захиалга бэлтгэв. Тиймээс аавууд охидыг гэрлэхийг тушаажээ. Тэгээд охидыг яг энэ "гэрлэлт" рүү яв гэж хэлсэн. Энэ нь дуусч болох байсан, гэхдээ нөхцөл байдал хэт эгзэгтэй байсан тул газрын эзэд тариачдынхаа тоо нэмэгдэж, хөгжил цэцэглэлт нэмэгдэнэ гэж найдаж чадахгүй байсан, хэрэв ийм бэрхшээлтэй шинэ гэр бүлүүд бий болвол.

Үл хөдлөх хөрөнгийн өмнөх эзэн нь эцэг эхчүүдэд хүүхдийнхээ хувь заяаг бие даан шийдэх боломжийг олгодог байсан тул ээжүүд охидыг гэрлэхэд яарах хэрэггүй байсан тул тэднийг эцгийнхээ гэрт үлдээжээ. Нэгдүгээрт, насанд хүрсэн охин бол өрхийн бүрэн эрхт туслагч бөгөөд хэрэв тэд хэд хэд байвал эдийн засгийг өргөжүүлэх боломжтой болно. Ялангуяа гэр бүлд бэр бэр авчирч өгөх хүү байгаагүй бол (мөн тэд хаанаас ирсэн бэ). Хоёрдугаарт, хүний хүчин зүйлийг үгүйсгэх ёсгүй, учир нь тэд гэрлэснийхээ дараа хайртай охиныхоо мөрөн дээр унах эмэгтэйн ачааг бүрэн хэмжээгээр нь сайн мэддэг.

Гэрлэхээс татгалзах бас нэг шалтгаан бол хуримын үнэ орон нутгийн тахилч нарын тогтоосон хэт өндөр үнэ бөгөөд ихэнх тариачдын хувьд энэ нь боломжгүй зүйл байв. 20-35 насны бүх залуус, 18-25 насны охидууд хосоороо салж, дараагийн Масленица хүртэл гэрлэхийг тушаасан тул эхнэр, нөхөр хоёрын аав сайн нэр хүндтэй байсан бол өршөөж болох зээл олгосон байна.

Охидод мөн цааш явахгүй байх, сонгох эрхээ хэтрүүлэхгүй байх (эс тэгвээс тэд санамсаргүйгээр энэ эрхийг авах болно), саналыг зөвшөөрөхийг тушаажээ. Хэрэв охин хэд хэдэн санал тавьсан бол татгалзаж, заасан хугацаанд гэрлээгүй байсан бол түүнийг ашигтай гар урлал авахаар Санкт-Петербург руу явуулна гэж сүрдүүлэв (ийм аюул заналхийлж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй). Ахмадуудыг хээрийн ажил хийхээр мастерын гэрт явуулах болно. Хэрэв тэд нэгэн зэрэг нэр хүнд муутай бол тэднийг эрчүүдтэй хамт хөөж болно.

Ийм зөвлөмжүүд тэр үед тийм ч ховор байгаагүй. 1750 оноос хойш газар өмчлөгчид тариачдынхаа хувийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцож, дүрэм зөрчиж, шийтгэл оногдуулж байв. Тэдний сонирхол ойлгомжтой, охид эрт гэрлэх тусам татвар хурдан бүрддэг. Газар өмчлөгчдийн шийдвэрийг мөн уяачдын гомдлоос болж өдөөн хатгаж, үл хөдлөх хөрөнгөөсөө хол сүйт бүсгүйг хайхаас өөр аргагүй байдалд хүргэжээ.

Гэрлэх асуудлын талаархи гэрийн эздийн бодлого нь тийм ч энгийн зүйл биш байсан - хүмүүс хэдий чинээ олон байх тусам тэр түрээсийн мөнгөө авах болно, учир нь түүний гэр бүл олон байх тусам түүний нийслэл илүү хүчтэй болно. Хэдийгээр хэрэв та илүү гүнзгий бодох юм бол энэ тал дээр газар өмчлөгч, тариачдын ашиг сонирхол давхцаж байв. Тариаланч хүний хувьд том, хүчирхэг гэр бүл бол хүчирхэг эдийн засгийн баталгаа юм, учир нь тэр үед бүх ажил бие махбодийн ажил байсан бөгөөд илүү их ажилчин шаарддаг байв. Ихэнхдээ мастер өөрөө өөр гэр бүл зохиох сонирхолтой байсан тул энэ асуултад шууд холбогдсон бол өөр өмчөөс эмэгтэй худалдаж авдаг байв.

Тариачин эмэгтэйчүүд яагаад гэрлэлтийн байгууллагыг үл тоомсорлов?

Хэрэв газар өмчлөгчид, тариачин том гэр бүлийн тэргүүнүүд өөрсдийн гэсэн ашиг сонирхолтой байж, амьдралдаа тусгасан бол охидууд өөрсдийн гэсэн зарим итгэл үнэмшилтэй байсан бөгөөд үүнийхээ дагуу байшингийн эзэн, гэрийн эзний суурийг сэгсрэв. Энэхүү харилцааны тогтолцоонд де факто эмэгтэйчүүд, ялангуяа залуу эмэгтэйчүүд хамгийн эмзэг байдгийг харвал инээдтэй юм.

Бушнелл олон тооны тоо баримт, төрсний бүртгэлээс авсан ишлэлийг иш татсан боловч үүний дор итгэл үнэмшлийн тодорхой хүч нуугдсан байдаг, жишээлбэл, түүхч хүн гэрлэхээс татгалздаг эртний итгэгчдийн урсгалд багтдаг Спассовын эмэгтэйчүүд гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хэрэв та түүх рүү орох юм бол шинэчлэлийн дараа Хуучин итгэгчид сүм хийдийн шатлалыг хүлээн зөвшөөрч, гэрлэхээс татгалзах явдлыг зөвхөн лам хувраг хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс ба тэднийг эсэргүүцсэн хүмүүс хоёуланд нь хуваагддаг.

Сүүлийнх нь Антихрист хаан ширээнд суусан гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд түүнийг хааны нүүрэн дээр харсан, үүнээс гадна зөвхөн тахилч л гэрлэлтэд адислал өгч чадна гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд хэрэв байхгүй бол гэрлэлт байхгүй болно.. Нэмж дурдахад олон хүн нөхөн үржих, үржих цаг байдаггүй экзистенциал хямралд ордог. Бүх ариун ёслолууд ач холбогдлоо алдсан, Бурхантай ямар ч холбоогүй тул түүний зөвшөөрөлгүйгээр байгуулсан гэрлэлт нь нүгэл юм.

Яг л шашны итгэл үнэмшлээс болж аавууд охидоо эсэргүүцэж, гэрлэхээс санаатайгаар татгалзаж, бүх зүйлийг нигилизм болгон бууруулсан байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч номыг уншигчдад тулгардаг асуулт бол: Антихристийг эсэргүүцэх хүсэл яагаад зөвхөн эмэгтэйчүүдэд төрдөг, харин эрэгтэйчүүдэд байдаггүй боловч бараг л хариулагдаагүй байдаг.

Орос дахь хурим бол зөвхөн залуучуудын төдийгүй бүх тосгоны хувьд чухал баяр байв. Энэхүү үйл явдалтай холбоотой асар олон тооны уламжлал, зан заншил нь өвөрмөц байдал, зарим эмзэг байдлыг гайхшруулдаг..