Орос хэл дээрх Eglomise техник: "Болор дор" дүрс бүхий 15 -р зууны Новгород цээжний дүрс

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Новгородын үнэт цээжний дүрсүүдийн дунд 15 -р зууны сүүлийн улирал - 17 -р зууны эхэн үеийн бүтээлүүд онцгой анхаарал татаж байна. "болор дор" ариун дүрстэй. Эдгээр бүтээлүүд нь хүрээ зохиох, зураг зурах ер бусын техникт хоёулаа түүх, уран сайхны асар их ач холбогдолтой бөгөөд үүнийг тусгай уран зохиолд "эгломмиз" гэж нэрлэдэг.

Новгород нь энэ техникээр бяцхан дүрс үйлдвэрлэх Оросын гол төв байсан боловч анх Москвад гарч, хэсэг хугацааны дараа Новгород руу нэвтэрч, 16 -р зууны эхний хагаст тэнд өргөн тархсан байв. Иван III (1462–1505) үед Орос баруун ертөнцтэй идэвхтэй холбоо тогтоов. 15 -р зууны сүүлийн улиралд. Италиас Москвад янз бүрийн мастеруудыг урьсан.

Италийн аялагч Амброгио Контарини өөрийн эссэ дээр мастер Трифон Москвад амьдардаг, Каттарогийн үнэт эдлэлчин, Их Гэгээнтэнд зориулан олон хөлөг онгоц болон бусад эд зүйлс хийдэг байжээ. Трифон нэрээр нь авч үзвэл Грек байсан боловч Венецийн колони болох Каттарогийн цайзаас гаралтай байв. Энэ бол 15 -р зууны хоёрдугаар хагаст - 16 -р зууны эхэн үед Венец байв. шилэн үйлдвэрлэлийн гайхалтай цэцэглэлтийг туулж, эгломиз техник ашиглан эд зүйл үйлдвэрлэх тэргүүлэгч төв байв. Италийн гар урчууд, магадгүй Венецийн хүмүүс ийм зүйлийг хийх нууцыг Орост авчирсан нь тодорхой байна.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд үүнийг Москва, дараа нь Новгородын үнэт эдлэлчид эзэмшсэн байв. Эртний Орос улсад эгломизын аргыг зөвхөн хөхний үнэт дүрсийг чимэглэхэд ашигладаг байжээ. Eglomise оруулга нь голчлон болор эсвэл өнгөгүй шилээр хийгдсэн бөгөөд үүнийг 15 -р зууны хоёрдугаар хагаст Венецид зохион бүтээжээ. Эртний Орос улсад 17 -р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл шилэн эдлэл үйлдвэрлэдэггүй, болор орд байдаггүй байсан тул болор, шилийг Баруун Европоос импортлодог байжээ. Новгородын археологийн материалын дунд 14 -р зууны сүүл үеэс хамаарах хадны болор том хэмжээтэй линз (GPS, 17211–493 гэх мэт) байдаг. Ягаан өнгийн массаар будсан чулуулгийн болор хэсгүүд олдсон бөгөөд химийн шинжилгээгээр энэ нь будагч бодис агуулсан shellac болохыг тогтоожээ.

Хагас үнэт чулуун болорыг Баруун Европоос их хэмжээгээр оруулж ирсэн бөгөөд XV-XVII зуунд гарч ирсэн. хамгийн дуртай, өндөр үнэлэгдсэн материалуудын нэг. Энэ үеийн Новгород-Европын хэлхээ холбоо нь Новгород урлагийн гар урлалыг өргөнөөр, олон янзаар дүрсэлсэн хадны болор оруулга ирэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Үүний зэрэгцээ голчлон Италиас авчирсан болор толь, аяга, хөл болон бусад эд зүйлс моодонд оржээ.

Эгломизын ер бусын шинэ техникт дүрс бүхий объектуудыг Оросын гар урчууд 15 -р зууны хоёрдугаар хагаст эрт хийж эхлэв. Эртний Оросын баримт бичигт (орлого, зарлага, тэжээлийн ном, бараа материал, оюун санааны гэрчилгээ гэх мэт), яс, чулуу, модон дүрс, түүнчлэн шил, талстын доорх дүрсүүдийг нэрлэдэг. панагия эсвэл хүснэгт бүхий дүрс тэмдэг … Санваартнуудаас гадна цээжний зургийг монист эсвэл гайтан дээр (торгон утас эсвэл 4-5 эгнээ бүхий гинж) том дукал эсвэл бусад өндөр овгийн эмэгтэйчүүд өмсдөг байв. Бараа материалд ийм зургийг заримдаа хүзүүвч дээр өмсөж өмсдөг байсан тул "хаалганы дүрс" гэж нэрлэдэг. Дүрсүүд нь ихэвчлэн Барбара, Кэтрин болон бусад хүмүүсийн ариун эхнэрүүдийн дүрсийг дүрсэлдэг бөгөөд магадгүй тэдний эздийн нэр байдаг. Ихэнхдээ ивээн тэтгэгчийн дүрс бүхий эдгээр зургуудын ихэнх нь энгийн хүмүүсийн дунд эргэлддэг байв. Ноёдын өмч дээр дүрс, загалмай нь өвлөн авсан эсвэл инж хэлбэрээр адислах объект болж харагддаг.

Ийм дүрсийг сүм хийдүүдэд хандивладаг байсан бөгөөд дүрмээр бол тэд гайхамшигт дүрсүүдэд хавсралт эсвэл "өгзөг" болж үйлчилдэг байв.

Новгородын цээжний дүрсүүдийн бүлэг нь хэдэн арван объектоос бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь эргээд арван зургаан субьектийг ялгаж харуулдаг. Хамгийн түгээмэл зургууд бол: Архангел Майкл, хувилгаан хатагтай, гайхамшигт ажилчин Николас, Аврагч. Болор оруулгуудын үлдсэн хэсэгт агуу алагдагчид болох Кэтрин, Параскева Баасан, Барбара, агуу алагдагчид Жорж, Деметриус, Их лам Онуприус, Архидеон Стефен, Калвари дахь загалмай, ирэх, үл мэдэгдэх гэгээнтнүүд, гэгээнтнүүдийн загалмайлсан зургууд байдаг..

Оруулгатай бүх панагиа ойролцоогоор ижил хэмжээтэй байна. Новгородын бүтээлүүдийн дунд онцгой байр эзэлдэг, бурханлаг эхийг хаан ширээнд залж, Жона, Новгородын Никита нарыг дүрсэлсэн том ариун панагиа байдаг.

Хэрэв бид дүрсний хүрээний хэлбэрийг шинжлэх юм бол тэдгээр нь гурван том бүлэгт хуваагдана: хонхойсон эсвэл бүр ирмэг бүхий октаэдрал, дугуй ба буржгар, үүнд зууван проекц бүхий зууван хүрээ орно. Онцгой тохиолдолд, хонхор ирмэг бүхий арван хоёр талт хэлбэртэй, дээр дурдсан ариун панагиа гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оройнууд нь бараг үргэлж хөдлөх хэлбэртэй, ихэвчлэн тэгш өнцөгт хэлбэртэй, хөндий хэлбэртэй, Аврагчийн гараар сийлсэн дүрсгүй, урд талд нь үүртэй, альмандин эсвэл сувдан эх бэхэлсэн байдаг. Заримдаа тэдгээрийг орой дээр нь үр тарианы пирамидаар чимэглэсэн байдаг. Мөн паалангаар будсан, filigree бүхий өтгөн орой байдаг.

Хүрээг чимэглэх хамгийн түгээмэл сонголт бол өөр хэлбэрийн сканнердсан хэв маяг юм: зүрх, спираль эсвэл ургамлын буржгар хэлбэртэй, нээлттэй ажил, нэмэлт. Алтадмал мөнгөн дэвсгэрийг ихэвчлэн утас хэлбэртэй дугуйлангаар дүүргэсэн эсвэл буудлагаар чимэглэсэн байдаг. Мөн паалантай, ихэвчлэн цэнхэр, ногоон өнгөтэй филигрэнээр чимэглэсэн хүрээ байдаг. Чулууг цилиндр хэлбэртэй цутгамал хэв маягийн хооронд бэхэлсэн: интоорын өнгөт алмандин, цэнхэр оюу, сувд, сувд. Ихэнхдээ гоёл чимэглэлийн зориулалтаар өнгөт шилийг жаазанд хийдэг байв. Ийм тод, гоёмсог үнэт эдлэлийн хүрээ нь жижиг зургуудад гоёл чимэглэл, дэгжин байдлыг өгдөг.

Хүрээний жагсаасан дизайны элементүүд нь панагиагийн бүлэг хүмүүсийн болзох шинж чанаруудын нэг байж болох юм: найман талт хүрээ нь зөвхөн 15-р зууны хоёрдугаар хагаст гарч ирсэн бөгөөд зүрх хэлбэртэй хэв маягийн энгийн хэмнэлтэй гоёл чимэглэл нь жилийн эцэс гэхэд ялангуяа өргөн тархсан болно. 15 -р зуун. XIV зууны сүүл үеэс. Атираат тууз шиг нимгэн, өндөр атираагаар цилиндр хэлбэртэй каст зохион бүтээх үр дүнтэй арга бий. Энэ аргыг цээжний дүрс дээр ихэвчлэн ашигладаг байсан. Чулууг тэгшхэн тэгшлэх нь хожим, 16-17 -р зууны үед өргөн тархсан байв. Ийм тохируулгатай бол металлын бэхэлгээний ирмэгийг ашиглалтын явцад хамгийн бага зузаантай зүссэн тул бүхэл бүтэн периметрийн эргэн тойронд чулууг жигд бус хэлбэрээр дарж болно. Бидний сонирхож буй ихэнх зургууд яг ийм кастуудтай бөгөөд 16 -р зуунд хамаарах болно.

Бараг бүх дүрс хүрээ нь алтадмал, зарим нь ар талаас нь basma хавтангаар хучигдсан байдаг. Үнэт чулуугаар хийсэн Византийн камосыг 15-16-р зуунд ижил төстэй хүрээнд оруулсан бөгөөд улс төрчид … Тиймээс ийм ховор техник бүхий болор оруулга маш их үнэлэгдсэн гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Мэдээжийн хэрэг, тэд захиалгаар хийсэн зүйл байсан бөгөөд зургууд нь ихэвчлэн ивээн тэтгэгч байв.

Новгородоос үлдсэн хамгийн эртний бараа материалын нэг болох 1605 онд Лятка (Новгородын ойролцоо) дахь гайхамшигт ажилчин Николасын хийдийн тооллогод "хаалганы дүрс" байдаг.

Бараа материал дахь болор панагиас нь яс, синола гэх мэт зэргэлдээ оршдог. Болор эсвэл шилэн доорхи панагиягийн тайлбарыг Лятка (1605), СпасоХутинский (1642), Антониев (1596) дахь Николасын гайхамшигт ажилтны Новгород хийдүүдийн тооллогод бид танилцсан болно.), түүнчлэн Новгород София сүмийн тооллого (18 -р зууны эхний хагас, 1751), Новгород бишопуудын байшин (1725) зэрэг болно. 19 -р зуунд. Новгородын эртний эдлэлийн түүхэн тодорхойлолтууд үүнтэй төстэй зүйлтэй таарч байна. Нийтдээ бидний судалсан эх сурвалжууд талст дор "шилний ард" хэдэн арван панагийг дүрсэлсэн байдаг. 15-16 -р зууны үед эдгээр материалуудын аль аль нь талст, нүдний шилний тодорхой тусгаарлалт байдаг. маш үнэтэй байсан. Гэсэн хэдий ч, дээр дурдсанчлан, ямар ч баримт бичигт бид судалж буй техникийн нэрийг олж чадаагүй байна.

Эгломисын техникээр хийсэн дүрс нь хүрээ дээр байрлуулсан тохиолдолд "буруу талаас", зүүнээс баруун тийш эргэсэн мэт харагдаж байсан нь зургийг харгалзан сийлбэрлэх ёстой мастерын ажлыг улам хүндрүүлжээ. энэ тодорхой мөч. Тиймээс, eglomise техник дээрх зургуудыг бараг бүхэлд нь схемчилсэн, нэг хэлбэртэй харуулсан боловч дүрсийг бүхэлд нь ерөнхийд нь харуулахын тулд мастер энэ эсвэл тэр гэгээнтний онцлог дүрслэлийг үл тоомсорлоогүй юм. Сүүлд нь бичээс байхгүй эсвэл алдагдсан байсан ч гэсэн танигдах боломжтой байдаг. Жишээлбэл, алагдсан Барбара, Кэтрин нарыг титэм хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг, тэргүүн сахиусан тэнгэр Майкл - илд, хуягтай, бүх алагдсан хүмүүсийг гартаа загалмайгаар дүрсэлсэн байдаг. Зургийг тайлбарлах бүх энгийн байдлаас шалтгаалан eglomize техникээр хэд хэдэн мастеруудын ажлыг ялгаж салгаж болно. Том бүлэг зүйлийг нэлээд энгийн, бүдүүвч зурагтай, нүүр царай нь харьцангуй тэгш бус, хэт томруулсан онцлогтой, жижиг гартай, налуу мөртэй гэх мэт дүрсүүдээс бүрддэг. Өөр нэг төрлийн дүрс нь илүү "боловсронгуй" байдаг. Нимгэн шугамаар хийсэн зураг нь 15-16 -р зууны Оросын мастеруудын хийсэн мөнгөн таваг, аяганд хийсэн сийлбэртэй төстэй юм. Нүүр, дүрс нь бяцхан шиг гоёмсог бөгөөд дүрс зурах хэлбэрээр хийгдсэн байдаг. Бидний олж тогтоосон хоёр төрлийн зураг нь eglomise техник ашиглан оруулга хийсэн өөр өөр семинаруудыг харуулж байна.

16 -р зуунд алт, мөнгө үйлдвэрлэх чиглэлээр мэргэшсэн тул дүрс бүхий болор эсвэл шилэн оруулгыг нэг мастер хийсэн бөгөөд тэдгээрийн хүрээг ихэвчлэн өөр нэг хүн хийдэг байсан нь эргэлзээгүй юм. өндөр түвшинд хүрсэн.

Чулуулгийн болор, шилэн оруулга нь Орос улсад бэлэн хэлбэрээр ирсэн байж магадгүй, дараа нь орон нутгийн төвүүдэд алтадсан байв. XVI зуунд Новгород хотод байсан нь мэдэгдэж байна. тусгай гар урчууд ажилладаг байсан - гофер, дарханчууд. Үүний дараа алт бүхий кабочонууд зургийг зурсан бусад гар урчууд руу явав. Тэд сав суулга сийлбэр хийх мэргэшсэн мөнгөн дархан, эсвэл баннерчин байж болно. Эгломизын техникийг эзэмшдэг хэдхэн үнэт эдлэлчид байж болох өөр нэг сонголтыг хүлээн зөвшөөрье. Дараа нь алтан дээр зурсан талстуудыг мастер сканнер, пааландсан хүмүүст хүлээлгэн өгч, гоёмсог чимэглэсэн хүрээ рүү оруулав.

Эгломизын техник нь үнэтэй бөгөөд хөдөлмөр их шаарддаг байсан бөгөөд ийм аргаар хийсэн эд зүйлс эмзэг, эмзэг байв. Алтан дээр хийсэн дүрс нь хагарч, заримдаа талыг нь хагалдаг хадгалагдаж үлдсэн зүйлс үүнийг нотолж болно. Эдгээр болон бусад нөхцөл байдал нь Орос улсад эгломизацийн техник богино хугацаанд оршин тогтнохын тайлбар болж чадна: ердөө нэг зуу гаруй жилийн турш (15 -р зууны сүүлийн улирал - 16 -р зууны төгсгөл). Энэ нь 16 -р зуунд цэцэглэн хөгжсөн.

Эгломизын нууцыг эзэмшсэн цөөн тооны мастерууд байсан бололтой, энэ техникт дүрсний эрэлт хэрэгцээ маш их байв. Тиймээс эгломизыг дууриах шаардлагатай байв. Панамиагийн хүрээ, голдуу найман өнцөгт хэлбэртэй, алман динамик, сувдан эхээр чимэглэгдсэн хэд хэдэн бүлгийн зургийг олж, янз бүрийн материал дээр хийж, болор дор байрлуулжээ. Жижиг зургуудын хувьд (1.5 см диаметртэй) болор кабочонууд томруулдаг линз болж чаддаг. Бид панагиагийн таван бүлгийг ялгаж чадсан бөгөөд түүний төв хэсэгт кабочонуудын доор basma дүрс байрлуулж, даавуун дээр хатгасан мөнгөн алтадмал сийлбэр дүрс, гессо дээр дүрс зурах техникээр хийж, алтадмал цаасан дээр хар бэхээр зуржээ. Сүүлийнх нь бага хөдөлмөр зарцуулдаг тул эцэст нь eglomise техник дэх дүрсийг сольсон. Нэрлэсэн зургийн бүлгүүдээс гадна бодит хэлбэрүүдтэй зэрэгцэн оршиж буй эгломизын техникийг дуурайсан панагиас бүрдсэн өөр нэг зураг байдаг: ижил төстэй чимэглэлтэй, гэхдээ болороор хучигдаагүй ижил хүрээтэй. хавтгай шил, гэхдээ гялтганууртай. Доод талд нь панажийн модон суурин дээр хараар будсан цаас байрлуулж, дээр нь алтаар хээ угаажээ.

Эгломисын техникт одоогоор мэдэгдэж буй дүрс тэмдгүүдийн дотроос Архангел Майклыг дүрсэлсэн панагиас бүрдсэн томоохон бүлэг бий. Тэд ихэвчлэн Новгород дахь сүм хийдийн тооллогод бусдаас илүү олон удаа олддог. 1642 оны Спасо-Хутинскийн хийдийн тооллогод панагиа зэрэг дүрс тэмдгүүдэд маш их хавсралтыг дурдсан байдаг. 1696 онд Антони хийдийн тооллогод, Гэгээн Гэгээнтний дурсгал бүхий бунхан руу өгзөг дээр. Антониагийн талаар дурджээ. Гэгээн София сүмд байсан Никита Новгородскийн бунхан дахь өгзөгний тайлбарт олон болор дүрс дүрс байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь байжээ.

Дүрсний хүрээний өгсөн шинж чанарууд нь маш үнэн зөв байдаг. Найман өнцөгт панагийг бараа материалд ихэвчлэн "нүүрс" эсвэл "burdock" гэж нэрлэдэг. Архангел Майклтай амьд үлдсэн арван дүрсээс зургаа нь найман талт, босоо урттай, паалан тохируулалгүйгээр таслагдсан байдаг. Даавуу нь өтгөн зайтай жижиг дугуйлангийн дэвсгэр дээр байрлуулсан том спираль буржгар үсээс бүрдэнэ. Энэхүү уян хатан загвар нь Оросын хойд хэсгийн төвүүдэд, ялангуяа Новгородод хамгийн түгээмэл байв.

Найман өнцөгт хүрээний тархалтын хувьд тэдгээрийг 16 -р зуунд үнэт эдлэлд ихэвчлэн ашигладаг байжээ. Архангел Майклтай дүрс тэмдгүүдийн бусад хүрээ нь илүү том бөгөөд зууван хэлбэртэй, гурвалжин хэлбэртэй, гурвыг нь хөх, ногоон паалантай утсаар чимэглэсэн байдаг. Бараг бүх дүрс (хоёроос бусад) төв хэсэгт нь гүдгэр зууван талстууд байдаг. Архангелийн урд талын дүрс нь зууван хэлбэртэй маш сайн нийцдэг тул төвийн оруулгын энэ хэлбэр нь санамсаргүй биш юм. Өргөн далавчтай далавчнууд нь зургуудад маш том баяр ёслол өгдөг. Эдгээр зургийг торон шавар дээр байрлуулсан бөгөөд заримдаа дэр хэлбэртэй байдаг. Бүх тэргүүн тэнгэр элчүүд том толгойтой, нүүрний дөрөвний нэгийг эзэлдэг нүдтэй, хайхрамжгүй байрлуулсан буржгар хэлбэртэй өтгөн үсний засалттай, тойм нь жигд бус галогоор цуурайтаж, үсний засалт нь галогоос илүү эзэлхүүн эзэлдэг. Архангелийг дүрсэлсэн дугуйтай төстэй богино, жижиг хөл, муруй гараар толилуулдаг. Тэд гартаа илд, хуяг барьж, диагональ байдлаар байрлуулсан нь статик урд талын зургуудад тодорхой амьдралыг өгдөг. Мөрнөөс дээш өргөгдсөн дүрс, том толгой, далавчны богиносгосон харьцаа нь зургуудыг хөндөж, эмзэг болгодог.

Янз бүрийн хэлбэр, гоёл чимэглэлийн хүрээ дээр байрлуулсан хамба лам нарын таван дүрсийн хооронд ер бусын ижил төстэй байдал олдсон бөгөөд одоогоор Новгород, Орос, Түүхийн музейд хадгалагдаж байна. Хүрээний хэв маягаас харахад бүгдийг нь Новгородод өөр өөр цаг үед цаазалжээ: заримыг нь сканнердаж, эрт (15 -р зууны сүүл - 16 -р зууны эхэн үе), заримыг нь паалангаар, дараа нь - 16 -р зууны хоёрдугаар хагаст гүйцэтгэсэн..

Болор кабочон дор алтан дээр зурсан зургийн мөн чанарыг шинжлэн судалж үзвэл тэд бүгд нэг мастерийн гараар сийлсэн гэж дүгнэж болно.

Архангелуудын хамгийн "танигдах" шинж тэмдэг бол тэдний хувцас юм. Тэд үе үе хавтангаар хийсэн хуяг дуулга өмсөж, жижиг цохилтоор хэд хэдэн "шат" болгон хуваадаг. Хуягны доод ирмэг нь тэгш бус, баруун, зүүн тийш сунасан байна. Архангелууд цээжин дээр хоёр босоо торон судалтай байдаг бөгөөд энэ нь торны байрлалыг давтдаг. Нүд нь хагас хаалттай зовхиор бүрхэгдсэн байдаг. Эдгээр зургуудыг гүйцэтгэх явцад маш ойрхон байгаа нь эргэлзээгүй тул тэдгээрийн оруулсан оруулгуудыг тодорхой эриний амтанд нийцсэн паалантай сүүлчийн жаазанд дахин оруулах боломжтой байв.

Италийн бүтээлүүдээс ялгарах эгломизын техникийг ашиглан Оросын дүрс дээрх хялбаршуулсан, гэнэн зургуудад дахин нэг удаа анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Энэ нь ялангуяа бидний сонгосон бүлгийн жишээн дээр илт харагдаж байна. Тиймээс далавчаа дэлгэсэн, дүрсээ богиносгосон Архангел Майкл серпентин дээрх түүний илүү эртний дүр төрхийг илэрхийлдэг. Энэхүү "энгийн" тайлбараар мастер дээр тайлбарласан нарийн ширийн зүйлийг маш их анхаарч үздэг. Хэрэв тэргүүн сахиусан тэнгэртэй дүрсүүд "МИХАЛА АРХАНИЛ" гэсэн бичээстэй бол далавчны хажуу талд босоо байрлалтай бөгөөд үүнийг уншихын тулд дүрсийг хажуу тийш нь эргүүлэх ёстой. Уг бичээсийг зургийн бүтцийн бүтцэд оруулсан бөгөөд уг зургийн гоёл чимэглэлийн хүрээ байв. Архангелүүдтэй панагиагийн бүлэг хамгийн олон байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Архангел Майкл Сатаны байлдан дагуулагч байсан тул муу ёрын хүчнүүд болох чөтгөрүүдийн эсрэг тэмцэгчийг бид харсан. Нэмж дурдахад Хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн дүрээр Архангел Майкл 15-16 -р зуунд өргөн хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Толгой дээр нь "ANGL GUARDIAN" сийлсэн эсвэл товойлгон бичээстэй, сэлэмтэй дайчин хэлбэртэй Михаилын бүрэн хэмжээний дүрс бүхий олон тооны модон, яс, зэс хөндлөн хантааз үүнийг гэрчилж болно. "Их Менаеа Четях" номонд Архангел Майклын үүргийг ингэж дүрсэлсэн байдаг: "… Бурхан хамба лам Майклыг бүдэрч унасан хүмүүсийг хамгаалах, хадгалах чөтгөрийн хүчнээс хамгаалдаг бүх төрлийн хүчирхэг зэвсэг, хамгаалалт болгосон. диваажингаас хөөгдсөн) хүн. " Тиймээс хүнийг муу ёрын хүчнээс хамгаалдаг тэргүүн сахиусан тэнгэрийн цэргийн хуяг дуулга бол "тулааны тасралтгүй байдлын бэлгэдэл" юм.

Хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн дүрд Майклын дүрийн энэхүү тайлбарыг батлах нь 1592 онд Вяткагаас модон мөргөлийн загалмай дээрх бичээс юм. Загалмайн ар талд Архангел Майклын зүүн гартаа дэлгэсэн гүйлгээтэй сийлсэн дүрс байдаг бөгөөд дээр нь "Архангел Майкл бол Бурханы дуу хоолой ба Бурханы хамгаалагч хүн" гэсэн сийлбэр дүрс байдаг.

Бидний судалж үзсэн хэвлэлд Майклын дүрсийг дүрс, оёдол, 15-16 -р зууны том модон сийлбэрүүдээс олж болно. Энэ бүхэн нь eglomise техник дээр ажиллаж байсан мастеруудын дагаж мөрддөг тодорхой уламжлалын тухай өгүүлдэг.

Бие махбодтой болсон Бурханы Ээжтэй панагиагийн бүлэг нь хамба лам нартай адил олон тооны хүмүүс юм. "Бурханы эх Оранта, түүнчлэн медалиар хүүхэдтэй Бурханы эхийн дүр эсвэл" тэнгэрийн "тойрог дотор хүрээлэгдсэн Бурханы Эхийн дүр төрх (тойргийн сэдэл чухал юм) Урт, зөвхөн Новгород хотод хамгаалалтын үүрэг гүйцэтгэдэггүй байсан нь апотроп утгатай байв. Тиймээс ижил төстэй Бурханы Ээжтэй хийсэн зургууд сахиусын шинж чанарыг эзэмшсэн. Манай хувилгаан хатагтайн бараг бүх зургууд нь зууван биш дугуй хэлбэртэй, хоёр талт панагиагийн онцлогтой кабочонуудаар бүрхэгдсэн байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Энэ бүлгийн хамгийн эртний нь Эрмитажийн цуглуулгаас авсан гүдгэр зууван шилэн дор хувилгаан хатагтайн дүрс бүхий найман өнцөгт хөхний дүрс юм. Алтан навчны нимгэн хуудсан дээрх зургийг контурын дагуу хайчилж, дэвсгэрийг нь арилгаж, хар хөх өнгийн мастикаар дүүргэв. Бурханы эхийн дүрийн зүүн ба баруун талд үсгийг алтан дээр бичжээ: MP O - У IC XC. Дунд хэсэг нь эрчилсэн мөнгөн утсаар бүрсэн байна. Хүрээний урд талыг алтаар бүрсэн мөнгөн хавтан дээр гагнаж, паалантай паалангаар хийсэн кринээр хийсэн цэцгийн чимэглэлээр чимэглэсэн болно.

Утасны чимэглэл нь уйтгартай саарал хөх, хар ногоон өнгийн мастикаар дүүргэгдсэн байдаг. Гоёл чимэглэлийн зориулалтаар дөрвөн цилиндр хэлбэртэй кастыг суурилуулсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь сувдан эхийг хадгалсан байдаг.

Обуд ба толгой дээрх үүрийг өндөр атираагаар цуглуулсан нимгэн "атираат" утсаар чимэглэсэн байдаг. Дүрсний ар тал ба үзүүрүүд нь мөнгөн утсаар хийсэн зузаан спираль боодолтой гөлгөр мөнгөн хавтангаар хучигдсан байдаг. Харанхуй интоорын алмандиныг дээд талд нь наасан байна. Олон тооны тэмдгүүдийн хувьд энэхүү панагиа нь Новгородын урлагийн дурсгалт газруудтай холбоотой байж болох юм.

Бурханы Эхийн төрөл нь 15-16 -р зууны Новгородын дээжтэй ойролцоо байдаг. Нялх хүүхдийг Бурханы Эхийн мафори дахь атираа медалиар дүрсэлсэнгүй. Панагиа дээрх зургийг 15 -р зууны уламжлалаар хийсэн болно. Бурханы Эхийн мөр нь огцом налуу, эрхий хуруугаа дээш өргөсөн нимгэн гарыг бараг перпендикуляр байрлуулсан байна. Ийм тэмдгүүд нь 15-16 -р зууны Новгород дүрсүүд, түүнчлэн хос үнэтэй хоёр хавтгай панагиас (яс, мод, металл) дээрээс олддог. Бурханы Эхийн хувцас нь өргөн ханцуйтай, ердийн зориулалттай атираа юм. Мафори дээр Христийн дүрсийн хажуу талд хоёр торон судал босоо байрлалтай байдаг. Үүнтэй төстэй судал нь Новгород бүлгийн хамба лам нарын хувцаснаас олддог. Доод талаас нь буржгар үстэй бурхан ээжийн өндөр малгайг бүдүүвчилсэн байдлаар үзүүлэв. Бурханы Эхийн нимбус нь малгайтай харьцуулахад маш нарийхан байдаг. Христ ба Бурханы Ээж нар нүүрний тэгш бус харьцаатай байдаг: томорсон нүд, нулимс хэлбэртэй том хамар, арай уруул, жижиг налуу эрүү. Хүүхэд том толгойтой, "буржгар" үс нь тойрог хэлбэрээр хүрээлэгдсэн, тойрог хэлбэртэй байдаг. Нялх хүүхдийн зүүн гарт атираа, баруун гар нь адислал юм. Зурсан зургийн доод хэсэг нь зүүн тийш бага зэрэг нүүлгэн шилжүүлсэн тул нялх хүүхэд Христийн дүрс Бурханы Эхийн дүрсийн туйлын урд талаас баруун тийш хазайсан байдаг. Зураг нь харьцангуй пропорциональ бус байна.

Обуд дээрх залгуурууд нь санамсаргүй байдлаар байрладаггүй бөгөөд тэдгээр нь төв хэсгийн бүтцийг бүрдүүлдэг. Крин хэлбэртэй утас чимэглэл нь 16-17 -р зууны хоёрдугаар хагаст Новгород ба ерөнхийдөө хойд объектуудыг чимэглэх дуртай техник байв. Панажийн гоёл чимэглэлийн дизайны хамгийн ойрын аналог бол 16-р зууны төгсгөлд Новгородод хийсэн хоёр навчит модон эвхэгддэг хаалганы тохиргоо юм. Бурханы эх Ходегетрия, теологич Иоханы сахиусан тэнгэрийн хамт сийлсэн. Энэхүү эвхдэг нь Гэгээн София сүмээс Новгородын музейд орж ирэв. Түүний хүрээг хар хөх, цайвар цэнхэр паалангаар дүүргэсэн алтадмал дэвсгэр дээр дарсан нээлттэй ажлын утасаар чимэглэсэн болно. Дунд болон хажуу талууд нь зузаан эрчилсэн сүлжихээр бүрсэн байна. Төгсгөл нь муруй хэлбэртэй хавтгай утсан зүрхээр чимэглэгддэг.

Цээжний хуягийн хүрээ, шилэн оруулга нь өөр өөр цаг үеийн зүйл байж магадгүй юм. Алтан дээрх дүрс, түүнчлэн хөөсөн шилний чанараас харахад үүнийг 15 -р зууны төгсгөлд хийсэн бөгөөд хүрээ нь 16 -р зууны сүүлээс эхтэй боловч төв хэсэг, хүрээ нь Новгород хотод хийгдсэн байв..

Энэхүү панагиа нь Новгород гарал үүсэлтэй байхын тулд бас нэг чухал шинж чанар байдаг: алтан хээ байрлуулсан хар хөх дэвсгэр. Зөвхөн ийм пигментийг ашиглах нь зөвхөн Новгородын материалд мэдэгддэг. Тиймээс ийм дэвсгэр нь Новгородын ажлын үнэн шинж тэмдгүүдийн нэг, ялангуяа болор дор панагиа болдог.

Новгородын тойрог дээр эдгээр тэмдгүүдийг үндэслэн бид талхтнууд болох Кэтрин, Барбара, Параскева болон Новгородод онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг гэгээнтнүүдийн талст доорх дүрс бүхий цээжний дүрсүүдийг ангилдаг. Алтан дээр хийсэн зарим загварыг хавтгай шил эсвэл болор дээр ар талаас нь түрхдэг байсан нь кабочон хийхээс хамаагүй хэцүү байв. Хэрэв та хавтгай шилээр бүрхэгдсэн бүх панагийг анхаарч үзвэл тэдний ард байгаа зургууд нь ирмэгийн эргэн тойронд алтан хүрээгээр хүрээлэгдсэн бөгөөд шилний хажуугийн ирмэгийн ирмэгийг харгалзах болно.

Энэ бол гэрлийн хугарлыг бий болгодог тусгай техник бөгөөд үүний улмаас алтан ирмэгийг гаднаас нь түрхсэн мэт сэтгэгдэл төрж байна. ингэснээр шил болон хэв маягийн аль алинд нь илүү тэгш байдлыг өгдөг. Тиймээс хавтгай шил нь мастерт гоёл чимэглэлийн шинэ техник санал болгов. Энэ аргыг Новгородын мастерууд голчлон ашигладаг байсан, учир нь хар хөх дэвсгэр, зургийн мөн чанар нь Новгородыг ийм панагиа үйлдвэрлэх төв гэж зааж өгдөг.

Кристал дор хэвлэгдсэн Новгород панагиа нь музей, хувийн цуглуулгад хадгалагдаж үлдсэн бүтээлүүдийг огтхон ч шавхдаггүй. Новгородын энэ төрлийн урлагийг судлах анхны үндсэн алхам болсон бидний ажил ийм хөшөөг цаашид тодорхойлоход хувь нэмэр оруулна гэж найдаж байна.