Ханти ба Манси ард түмэн: гол мөрөн, тайга, тундрын эзэд баавгай, хайладыг шүтдэг байв

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Манси, Ханти нар бол төрөл садан юм. Хэдий тийм боловч тэд агнуурын агуу ард түмэн байсан гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. XV онд эдгээр хүмүүсийн ур чадвар, эр зоригийн алдар нэр Уралын цаанаас Москва хүртэл хүрч ирэв. Өнөөдөр эдгээр хоёр ард түмнийг Ханты-Мансийск дүүргийн цөөн тооны оршин суугчид төлөөлж байна.

Оросын Об голын сав газрыг Хантын анхны нутаг дэвсгэр гэж үздэг байв. Манси овог аймгууд зөвхөн 19 -р зууны төгсгөлд энд суурьшжээ. Чухам тэр үеэс л эдгээр овог аймгуудын хойд болон зүүн хэсэгт шилжиж эхэлжээ.

Эрдэмтэд -угсаатны судлаачид энэхүү угсаатны үүсэл нь Уралын неолит болон угрын овог гэсэн хоёр соёлын нэгдэлд үндэслэсэн гэж үздэг. Үүний шалтгаан нь Хойд Кавказ ба Баруун Сибирийн өмнөд хэсгээс уггар овог аймгуудыг нүүлгэн шилжүүлэх явдал байв. Анхны Манси суурингууд Уралын нурууны энгэрт байрлаж байсныг энэ бүс нутгийн археологийн маш баялаг олдворууд нотолж байна. Тиймээс Пермийн нутаг дэвсгэрийн агуйд археологчид эртний сүм хийдийг олж чаджээ. Эдгээр ариун нандин газруудаас ваар сав, үнэт эдлэл, зэвсгийн хэлтэрхийнүүд олдсон боловч үнэхээр чухал зүйл бол чулуун сүхээр цохисон олон тооны баавгайн гавал юм.

Хүмүүсийн төрөлт

Орчин үеийн түүхийн хувьд Ханти, Манси ард түмний соёл нэгдмэл байсан гэж үзэх хандлага байнга байсаар ирсэн. Энэхүү таамаглал нь эдгээр хэлүүд нь Уралын хэлний гэр бүлийн Финно-Угрын бүлэгт багтдагтай холбоотой юм. Энэ шалтгааны улмаас эрдэмтэд ижил төстэй хэлээр ярьдаг хүмүүсийн нэгдэл байсан тул тэдний оршин суудаг нийтлэг газар байсан байх ёстой гэсэн таамаглалыг дэвшүүлжээ. Гэсэн хэдий ч энэ асуулт өнөөг хүртэл шийдэгдээгүй хэвээр байна.

Уугуул иргэдийн хөгжлийн түвшин Сибирийн овог аймгууд хангалттай бага байсан. Овог аймгийн өдөр тутмын амьдралд зөвхөн мод, холтос, яс, чулуугаар хийсэн багаж хэрэгсэл байсан. Аяга таваг нь модон болон керамик байв. Овог аймгуудын гол ажил мэргэжил нь загасчлах, ан хийх, цаа буга хариулах байв. Зөвхөн бүс нутгийн өмнөд хэсэгт, уур амьсгал нь зөөлөн байсан болохоор үхэр аж ахуй, газар тариалан нь ач холбогдолгүй болсон. Нутгийн овог аймгуудтай хийсэн анхны уулзалт нь зөвхөн X-XI зууны үед болсон бөгөөд эдгээр нутгуудад Пермчүүд, Новгородчууд очиж байжээ. Орон нутгийн шинээр ирсэн хүмүүсийг "Вогулс" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь "зэрлэг" гэсэн утгатай байв. Эдгээр "вогулууд" нь тойрог замд цус урсгадаг устгагч, тахил өргөх зан үйл хийдэг зэрлэгүүд гэж дүрсэлсэн байдаг. Хожим нь, 16-р зуунд Об-Иртышийн нутгийг Москвагийн мужид нэгтгэсэн бөгөөд үүний дараа Оросууд эзлэгдсэн газар нутгаа хөгжүүлэх урт эрин үе эхэлжээ. Нэгдүгээрт, түрэмгийлэгчид хавсаргасан нутаг дэвсгэр дээр хэд хэдэн цайз босгосон бөгөөд дараа нь Березов, Нарым, Сургут, Томск, Тюмень хот болж өсчээ. Нэгэн цагт байсан Хантын ноёдын оронд волостууд байгуулагдсан. 17 -р зуунд Оросын тариачдыг идэвхтэй нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг шинэ волостууд эхлүүлсэн бөгөөд дараа зууны эхэн үеэс эхлэн "нутгийн" хүмүүсийн тоо шинээр ирсэн хүмүүсээс хамаагүй доогуур байв. 17 -р зууны эхэн үед Ханти 7800 орчим хүнтэй байсан бол 19 -р зууны эцэс гэхэд тэдний тоо 16 мянган хүн байжээ. Хамгийн сүүлийн тооллогоор ОХУ -д 31 мянга гаруй хүн амьдардаг бөгөөд дэлхий даяар энэ угсаатны 32 мянга орчим төлөөлөгч байдаг. 17 -р зууны эхэн үеэс өнөөг хүртэл Манси хүмүүсийн тоо 4.8 мянган хүнээс бараг 12, 5 мянга болж нэмэгджээ.

Сибирийн ард түмний дунд оросын колоничлогчидтой харилцах харилцаа тийм ч амар байгаагүй. Оросуудыг довтлох үед Хантын нийгэмлэг нь ангитай байсан бөгөөд бүх газар нутгийг тодорхой ноёдод хуваасан байв. Оросын тэлэлт эхэлсний дараа волостууд бий болсон нь газар нутаг, хүн амыг илүү үр дүнтэй удирдахад тусалсан юм. Нутгийн овгийн язгууртнуудын төлөөлөгчид волостуудын толгойд байсан нь анхаарал татаж байна. Мөн орон нутгийн бүх нягтлан бодох бүртгэл, менежментийг нутгийн иргэдийн эрх мэдэлд өгсөн.

Тулалдаан

Манси нутгийг Москва мужид нэгтгэсний дараа харийн шашинтнуудыг Христийн шашинд оруулах тухай асуудал удалгүй гарч ирэв. Түүхчдийн үзэж байгаагаар үүнд хангалттай олон шалтгаан байсан. Зарим түүхчдийн нотолгооны дагуу нэг шалтгаан нь орон нутгийн нөөц, ялангуяа ан агнуурын газрыг хянах шаардлагатай байна. Манси нь Оросын нутаг дэвсгэр дээр буга, булганы нандин нөөцийг асуухгүйгээр "үрэн таран хийдэг" гайхалтай анчид гэдгээрээ алдартай байв. Бишоп Питиримийг харийн шашинтнуудыг Ортодокс шашинд оруулах ёстой байсан Москвагаас эдгээр нутгуудад илгээсэн боловч тэрээр Мансигийн хунтайж Асыкагаас үхлийг хүлээн зөвшөөрчээ.

Бишоп нас барснаас 10 жилийн дараа Москвачууд харийн шашинтнуудын эсрэг шинэ кампанит ажил зохион байгуулсан нь Христэд итгэгчдийн хувьд илүү амжилттай болсон юм. Энэхүү кампанит ажил тун удалгүй дуусч, ялагчид Вогул овгуудын хэд хэдэн ноёдыг дагуулж ирэв. Гэсэн хэдий ч хунтайж Иван III харийн шашинтнуудыг тайван замаар ажлаас нь халжээ.

1467 оны кампанит ажлын үеэр москвачууд ханхүү Асыкаг хүртэл барьж чадсан боловч Москва руу зугтаж чадсан юм. Энэ нь Вяткагийн ойролцоо хаа нэгтээ болсон байх магадлалтай. Харийн ханхүү зөвхөн 1481 онд дайралтаар Cher-melon-ийг бүслэн авахыг оролдох үед гарч ирэв. Түүний кампанит ажил амжилтгүй болсон бөгөөд түүний арми Чер-мелоны эргэн тойрныг бүхэлд нь сүйтгэсэн боловч тэд Иван Васильевичийн илгээсэн туршлагатай Москвагийн армиас байлдааны талбараас зугтах шаардлагатай болжээ. Армийг туршлагатай воеводууд Федор Курбский, Иван Салтык-Травин нар удирджээ. Энэ үйл явдлаас нэг жилийн дараа Воргулуудаас ирсэн элчин сайдын яам Москвад ирэв: Питкей, Юшман нэртэй Асыкагийн хүү, хүргэн нар хунтайж дээр ирэв. Хожим нь Асыка өөрөө Сибирь рүү явж, хүмүүсээ дагуулаад хаа нэгтээ алга болсон нь мэдэгдэв.

100 жил өнгөрч, Сибирьт шинэ байлдан дагуулагчид гарч ирэв - Ермакийн баг. Воргулчууд болон москвичуудын хооронд болсон тулалдааны нэгэнд эдгээр газрын эзэн хунтайж Патлик алагджээ. Дараа нь түүний бүх баг түүнтэй хамт унав. Гэсэн хэдий ч энэ кампанит ажил нь Ортодокс сүмийн хувьд амжилтанд хүрч чадаагүй юм. Воргулуудыг баптисм хүртээх өөр нэг оролдлогыг зөвхөн Петр I -ийн үед л хүлээн авсан. Харийн шашны бэлгэдлийг орхисон хүмүүс загалмай өмсөх гэж яарсангүй. Орон нутгийн овог аймгууд 20 -р зууны эхэн үе хүртэл шинэ итгэл үнэмшлээс зайлсхийж, албан ёсоор тус улсын Ортодокс хүн ам гэж тооцогддог байв. Шинэ шашны догмууд харийн шашны нийгэмд маш хүчтэй нэвтэрсэн. Удаан хугацааны туршид омгийн бөө нар нийгмийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Байгальтай зохицон

Хантын ихэнх хэсэг нь 19 -р зууны сүүл - 20 -р зууны эхэн үед зөвхөн тайгын амьдралын хэв маягийг удирдаж байжээ. Ханти овгуудын уламжлалт ажил мэргэжил бол ан хийх, загасчлах байв. Обгийн сав газарт амьдарч байсан овог аймгуудын ихэнх нь загасчлах ажил эрхэлдэг байв. Голын хойд ба дээд хэсэгт амьдардаг овог аймгууд ан хийдэг байв. Буг нь зөвхөн арьс, махны эх үүсвэр төдийгүй эдийн засагт татан буулгах хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Хоолны гол төрөл нь мах, загас байсан бөгөөд ургамлын гаралтай хоол хүнс бараг хэрэглэдэггүй байв. Загасыг ихэвчлэн шөл хэлбэрээр чанасан эсвэл хатаасан хэлбэрээр иддэг байсан бөгөөд ихэвчлэн түүхий хэлбэрээр иддэг байв. Махны эх үүсвэр нь хандгай, буга зэрэг том амьтад байв. Ан агнасан амьтдын дотор талыг мах шиг иддэг байсан бөгөөд ихэвчлэн түүхий хэлбэрээр иддэг байв. Ханти нь ургамлын хоол хүнсний үлдэгдлийг бугын гэдэснээс гаргаж авахыг үл тоомсорлож байсан байж магадгүй юм. Махыг дулааны боловсруулалтанд хамруулсан бөгөөд ихэнхдээ загас шиг чанаж болгосон.

Манси, Ханти нарын соёл бол маш сонирхолтой давхарга юм. Ардын уламжлалын дагуу хоёр ард түмэн амьтан, хүний хооронд хатуу ялгаа байдаггүй байв. Ялангуяа амьтан, байгалийг хүндэлдэг байв. Ханти, Манси нарын итгэл үнэмшил нь тэднийг амьтдын амьдардаг газрын ойролцоо суурьших, залуу эсвэл жирэмсэн амьтдыг агнах, ойд дуу чимээ гаргахыг хориглодог байв. Хариуд нь овог аймгуудын бичигдээгүй загасчлах хууль нь торыг хэт нарийн барихыг хориглосон бөгөөд ингэснээр залуу загас түүгээр дамжин өнгөрөхгүй байв. Манси ба Хантигийн уул уурхайн эдийн засаг бараг бүхэлдээ хамгийн их эдийн засагт тулгуурласан боловч энэ нь анхны олз хандивлах эсвэл модон шүтээнээс барих шаардлагатай байсан үед загас агнуурын янз бүрийн шүтлэгийг хөгжүүлэхэд саад болоогүй юм. Эндээс олон янзын омгийн баяр, ёслолууд болдог байсан бөгөөд ихэнх нь шашны шинж чанартай байжээ.

Ханти уламжлалд баавгай онцгой байр эзэлдэг байв. Итгэл үнэмшлийн дагуу дэлхийн анхны эмэгтэй баавгайгаас төрсөн. Хүмүүст гал, бусад олон чухал мэдлэгийг Их баавгай танилцуулсан. Энэ амьтныг маш их хүндэлдэг байсан, маргааныг шударга шүүгч, олз хуваагч гэж үздэг байв. Эдгээр итгэл үнэмшлийн ихэнх нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хантид өөр ариун амьтад байсан. Халиу, минжийг зөвхөн бөө хүн л мэдэх боломжтой онцгой ариун амьтад хэмээн хүндэтгэдэг байв. Хандгай нь найдвартай байдал, сайн сайхан байдал, эд баялаг, хүч чадлын бэлгэдэл байв. Ханти бол овог аймгаа Васюган гол руу хөтөлсөн минж гэж итгэдэг байв. Олон тооны түүхчид өнөөдөр минж, магадгүй бүхэл бүтэн үндэстэн мөхөх аюулд өртөж буй газрын тосны хөгжилд ихээхэн санаа зовж байна.

Одон орон судлалын объект, үзэгдлүүд Ханти, Манси нарын итгэл үнэмшилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Нарыг бусад ихэнх домог зүй шиг хүндэтгэдэг байсан бөгөөд эмэгтэйлэг зарчмаар дүрсэлсэн байв. Сарыг эрэгтэй хүний бэлгэдэл гэж үздэг байв. Мансигийн хэлснээр хүмүүс хоёр гэрэлтүүлэгчийн нэгдлийн ачаар гарч ирэв. Сар эдгээр овгуудын итгэл үнэмшлийн дагуу хиртэлтийн тусламжтайгаар ирээдүйд болох аюулын талаар хүмүүст мэдээлсэн байна.

Ургамал, ялангуяа мод нь Ханти, Мансигийн соёлд онцгой байр эзэлдэг. Мод бүр өөрийн гэсэн оршихуйн хэсгийг бэлэгддэг. Зарим ургамал нь ариун нандин зүйл бөгөөд тэдгээрийн ойролцоо байхыг хориглодог, заримыг нь зөвшөөрөлгүйгээр дайрч өнгөрөхийг хориглодог байсан бол зарим нь эсрэгээрээ мөнх бус хүмүүст сайнаар нөлөөлдөг байв. Өөр нэг эрэгтэй бэлэг тэмдэг бол нум байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн ан агнуурын хэрэгсэл төдийгүй аз, хүч чадлын бэлгэдэл болжээ. Нумын тусламжтайгаар мэргэ төлөг, нумыг ирээдүйг урьдчилан таамаглахад ашигладаг байсан бөгөөд суманд оногдсон олзонд хүрч, энэ ан агнуурын зэвсгийг дэвслэхийг эмэгтэйчүүдэд хориглодог байжээ.

Бүх үйлдэл, зан заншлын хувьд Манси, Ханти хоёулаа дүрмийг чанд баримталдаг.