Кристиан Ломоносов ба сүм хоорондын зөрчилдөөнийг үүсгэсэн зүйл

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Михаил Ломоносовын нэр өнөөдөр өндөр чанга түүхэн хүнтэй холбоотой боловч түүний шинжлэх ухааны жинхэнэ гавьяаг хүн бүр мэддэггүй. Дөрөвний нэг зууны турш энэ хүн байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн гэсэн хоёр шинжлэх ухааны хүрээлэнгээр ажилласан. Түүний шинжлэх ухааны хөгжүүлэлтийн хэмжээ гайхалтай юм. Мэргэжлийнхээ үндэс суурийг химийн шинжлэх ухааны чиглэлээр мэргэшсэн гэж үзээд физикч, одон орон судлаач, түүхчдийн хүрээлэлд нэр хүндтэй болж, авьяаслаг яруу найрагч гэдгээрээ нэр хүндтэй болжээ. Гэхдээ Ломоносовын хувийн шинж чанарын бас нэг тал нь сүмийн эсрэг тал юм. Үүний зэрэгцээ эрдэмтэн насан туршдаа гүн гүнзгий шашин шүтдэг хүн хэвээр үлджээ.

Бага насны итгэл ба уналтын цэг

Шашны үндсийг бага наснаасаа Ломоносовт суулгасан. Ээж нь дикон, цохиурын гэр бүлээс гаралтай. Елена Ивановна хүүдээ сүнслэг үйлчлэл хийх боломжийг олж харсан тул түүнийг Христийн шашинд итгүүлэхийн тулд хичээнгүйлэн зориулжээ. Хүүгийн аав төрөлх тосгондоо шинэ сүм барих ажилд идэвхтэй оролцжээ. Барилгын ажил үргэлжилж байх үед орон нутгийн сүм хийдчид тэдний байшинд цугларав.

Ломоносов тосгоны диконоос дуулал хөгжмийн чиглэлээр анхны боловсрол эзэмшсэн бөгөөд хүүхдийг сүмийн тогтмол үйлчилгээнд хамруулж байжээ. Эрдэмтний эрдэм шинжилгээний намтар нь түүнийг хүүхэд байхаасаа л сүмийн хамгийн сайн уншигч гэж үздэг байсан бөгөөд сүмийн албан ёсны сайд нарт мэргэжлийн үг хэлэхийг зүрхэлдэг байжээ. Гэвч ээж нь эрт нас барж, аав нь шинэ сонгосон хүнтэйгээ гэрлэсний дараа хүү сүнслэг хямралд орсон нь сүмтэй харилцах харилцаанд нь ихээхэн нөлөөлжээ. Майкл аав, хойд эхийнхээ хамт ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан тухай сүмийн хүлээн зөвшөөрөх номонд дурдсан байв. Хэсэг хугацааны дараа Оросын шинжлэх ухааны ирээдүйн гэрэлтүүлгийн зам мөргөлдөөнд хүргэв.

Хуучин итгэгч Ломоносов

Намтар судлаачид залуу Ломоносовын сэтгэл татам байдлыг Хуучин итгэгчидтэй хэд хэдэн шалтгаанаар холбосон. Жишээлбэл, Михаил Ломоносовын тухай монографийн зохиогч Шубинский энэ шалтгааныг Соловецкийн хийдэд байх хугацаандаа авч үзсэн хатуу ширүүн амьдралын хэв маягаас татгалзсан явдал гэж үзэж байжээ. Гэхдээ гол хувилбар нь шалтгаан нь мэдлэгт үл нийцэх эрмэлзэл, уран зохиол унших, үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгох явдал юм.

Ямар ч байсан эрдэмтэн хоёр жилийн турш ах дүү Денисовоор удирдуулсан Оросын хойд хэсэгт орших хүчирхэг, маш нөлөө бүхий нийгэмлэгийн хуучин итгэгчдийн ертөнцөд оров. 18-р зууны эхний хагаст бодит байдал дээр тэднийг бичиг үсэг мэддэг, стандарт бус, дэвшилтэт хүмүүс гэж зүй ёсоор тооцдог байв. Гэвч хожим нь тэр залуу агуу эрдэмтний замд ороход хуучин орчин түүнд тохирохоо больжээ. Тэр хагаралтай хэр удаан холбоо барьж байсан нь тодорхойгүй байгаа боловч эцэст нь энэ утас тасарчээ. Нас бие гүйцсэн байхдаа Ломоносов Хуучин итгэгчдийг "мухар сүсэг" гэж нэрлэжээ.

Тэмцэх сүмийн зан үйл

Михаил Васильевичийн шинжлэх ухааны ашиг сонирхол нь түүнийг ноцтой асуудалд оруулав - сүмийн үнэн дэх шашны итгэл үнэмшил ба шинжлэх ухааны мэдлэг хоорондын хил хязгаар хаана байна вэ? Ломоносов дэлхийн дэг журмын талаархи Христийн шашны сургаалын тууштай байдалд эргэлзэж, шинжлэх ухааны туршлагаар бүх төрлийн үзэгдлийг туршиж үзэх гэж оролдож эхлэв. Энэхүү байр суурийг гэгээрлийн эрин үеийн сэтгэл санааны байдал хөнгөвчилсөн нь тогтсон үнэт зүйлсийн талаар дахин бодоход хүргэсэн юм.

Судлаачийн сониуч сэтгэл нь сүм хийдийн олон зууны уламжлалыг эргэлзээнд оруулсан юм. Эрдэмтний хамгийн радикал бодол нь "Оросын ард түмнийг хадгалах, үржүүлэх тухай" бүтээлдээ нарийвчлан тайлбарласан Христийн шашны зарим ёс заншилтай холбоотой байв. Тэрээр залуу үндэстнүүдийг лам хувраг болгох нь эрүүл үндэстний хөгжил, нөхөн үржихүйн үүднээс хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг. Ломоносов мөн өвлийн улиралд нялх хүүхдүүдийг хүйтэн усаар баптисм хүртэхийг эсэргүүцэж, энэ нь өвчин, тэр байтугай хүүхдүүдийн үхэлд хүргэдэг. Тэрбээр ядарч туйлдсан мацаг барих гэж нэрлэв.

Гэхдээ лам нар агуу эрдэмтэнээс хамгийн ихийг авсан. Ломоносов сүмийн байгууллагыг эсэргүүцэгч байгаагүй. Гэхдээ Ортодокс шашны зарим төлөөлөгчдийн илт бузар явдал түүнд уурлав. Тэрээр уран зохиолын бүтээлүүддээ мужийн тахилч нарын дунд эрх чөлөөтэй хүмүүс, архичид, томчууд, мунхаг хүмүүсийг буруушаажээ. Эрдэмтний хэлснээр, Бурханы зарлигийн дагуу жинхэнэ зөв амьдралаар амьдрах чадвартай тахилын ширээний үйлчлэгчийг л оюун санааны багш гэж нэрлэж болно. Дуурайх жишээ болгон Михаил Васильевич өөрийн сайн мэддэг протестант Германы пасторуудын нэрийг иш татжээ.

Ломоносов өөрийн оюун санааны хувьд 18-р зууны барууны соён гэгээрүүлэгч-деистүүдтэй ойр дотно байсан бөгөөд тэдний хувьд бурхан бол түүний амьдралын дагуу амьдрах зарчим байв. Түүний хувьд жинхэнэ эрдэмтэн бол байгалиасаа бүтсэн Бурханы төлөвлөгөөний зохицлыг мэддэг Бурханы бүтээлийг нээсэн хүн байв. Ортодокс сүмийн үүднээс шинжлэх ухааны хувьд үл нийцэх ийм ертөнцийг үзэх үзлийг үл итгэх байдал гэж үздэг байсан тул Ломоносов номлолд байгалийн шинжлэх ухаанд халдсан гэдгээ илэрхийлдэг сүм хийдийн хүмүүсийн дарамтанд байнга өртдөг байв.

Синодын буруушаалт ба Хатан хааны гомдол

Ломоносовын сүмийнхэнтэй дайсагналцсан нь түүний яруу найргийн бүтээлүүдэд тусгалаа олжээ. Үүний нэг нь "сахал дуулал" шүлэг байсан бөгөөд Оросын "сахалтай эрчүүдийг" ууртайгаар шоолж байв. "Сахал дуулал" гэж нэрлэгдэхэд сүмийнхэн уурлав. Синодын нэрийн өмнөөс Елизавета Петровнад Ломоносовт шийтгэл оногдуулахыг шаардсан хуурамч шүлгүүдийн талаар дэлгэрэнгүй тайланг танилцуулав. Энэ нь 18 -р зуунд ийм халдлагыг хатуу шийтгэсэн тул эрдэмтэд ноцтой асуудалд заналхийлж болзошгүй юм. Гэхдээ Ломоносовыг өндөр ивээн тэтгэгчид, ялангуяа Шуваловын оролцоотойгоор аварсан бололтой. Гэхдээ энэ бүтээлийг тойрсон шуугиан дэгдэв.

Түүний бүх дайснууд эрдэмтэн рүү товхимол, гүтгэлэгээр дайрсан бөгөөд эдгээр утга зохиолын дуэль нь түрэмгий, бүдүүлэг байв. Энэхүү хэрэг нь нэр хүндтэй академич, уламжлалт сүмийг дэмжигчид болон Ариун Синодын хооронд гарсан цорын ганц дуулианаас хол байв. Гэхдээ тэр үед гавьяат шашны зүтгэлтэн Ростовын Гэгээн Деметриусын булшны чулуун дээрх магтаалын бичээсийг зохиогч нь Ломоносов байв. Синодын төгс бус байдлыг үл тэвчиж, утопи сүмийн амьдралыг шинэчлэхийг уриалж байсан Ломоносов итгэгч хэвээр байв.

Оросын алдарт зураач Василий Перовыг зурахаар бараг цөллөгт явуулжээ "Улаан өндөгний баярын үеэр хөдөө орон нутгийн шашны жагсаал".