Караваггиог яагаад "бохир хөл зураач" гэж нэрлэдэг байсан бэ: Мастерын хамгийн өдөөн хатгасан бүтээлүүд

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Караваггиогийн зургуудаас хөл харж байсан уу? Мэдээжийн хэрэг харсан! Гэхдээ тэд Караваггиогийн дүрээр хэрхэн дүрслэгдсэнийг анхаарч үзсэн үү? Түүний баатруудын талаархи бараг бүх лавлагаанд "бохир хөл" гэсэн тодорхойлолт байдаг. Хамгийн сонирхолтой зүйл бол тэдний эзэд бол дүрмээр бол ариун хүмүүс, ариун судрын баатрууд юм. Караваггиог яагаад "бохир хөл зураач" гэж нэрлэдэг байсан бэ?

Мастерын тухай

Миланд төрсөн баптисм хүртсэн Микеланджело да Мериси бага насныхаа ихэнх хугацааг хэт католик шашны Караваггио хотод өнгөрөөсөн. Католик шашны итгэл үнэмшлийн дагуу хүмүүжиж, боловсрол эзэмшсэн залуу Караваггио ажилдаа удирдагч байсан бөгөөд дараа нь түүнийг Ром дахь Кардинал дель Монтэд зөвлөсөн шүтлэгтэн авга ахынхаа сургаалаар удирдуулж, ингэснээр ядуурлаас үүдэлтэй ертөнцийн тухай өөрийн үзэл бодлоо томъёолжээ. Ядуурал бол олон нийтийн ядуурал, ажилгүйдэл, эдийн засгийн хямрал, мөлжлөг гэх мэт олон нийтийн ядуурал юм.

Караваггиогийн "бохир хөл" -ийн үзэл суртал

Караваггио эсрэг өөрчлөлтийн энэ бүх үр дагаврыг эрс эсэргүүцсэн үзэл санааг бий болгосон бөгөөд үүнийг хэт догматик гэж үзсэн эсвэл ядууралд амьдарч буй энгийн хүмүүсийн хэрэгцээнээс хол гэж үзсэн. Тиймээс түүний зургуудын баатрууд ариун дагшин байсан ч гэсэн тэр үеийн жирийн хүмүүстэй маш төстэй байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Бохир, ядуу, өлсгөлөн. Ромын эсрэг шинэчлэгчдийн хувьд (Караваггио 20 настайдаа нүүж очсон) гуйлгачид асуудалтай, бүр илүү их байсан. Шашны удирдагчид тэднийг Христийн шашны үнэнийг мэдэхгүй гэж үздэг тул нүгэлтнүүд эсвэл бүр гэмт хэрэгтнүүд гэж үздэг тул ядуу хүмүүс сүмийг сонирхдоггүй байв. Ватиканд ядуурлын үзэл суртал идэвхтэй тархаж эхэлсэн бөгөөд үүнд Караваггиотой хамтран ажилладаг эсвэл түүнийг ивээн тэтгэсэн нөлөө бүхий кардиналууд хүртэл багтжээ.

Ийнхүү Караваггиогийн ариун газар дээрх нүцгэн, бохир хөл нь Бурханы хүү Есүс хүнийг бүтээж, ядуу амьдарч байсан гэдэгт итгэдэг хүмүүсийн хөл юм. Эдгээр нь түүний шавь нар, найз нөхөд, нэгэн зэрэг бурханлаг болон хүний мөн чанарыг агуулсан Христийн эхийн хөл юм. Тэр үед Ром дахь хамгийн нөлөө бүхий, соёлын ахан дүүс байсан Августинчууд хүртэл Караваггиогийн зургуудаас даруу байдал, даруу байдал, мөн байгалийн жам ёсны байдал, байгалийн жамыг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Урлагийн мэргэжил өмнө нь доогуур үнэлэгддэг байсан тул зураач Караваггиогийн ивээн тэтгэх хүч маш сайн байсан. Уран зураач байна гэдэг нь гараараа ажиллах гэсэн үг тул энэ мэргэжлийг хувь хүний авьяас чадвар эзэмшдэг либерал урлаг биш гар урлалын төрөл, гар урлал гэж ангилсан. Караваггио хөл нүцгэн гэгээнтнүүд болон алагдсан хүмүүсийн зургийг зурахдаа католик сүмийн ядуу жигүүрийг дэмжиж, нэгджээ. Тэрээр уран зургийнхаа ядуу хүмүүсийг шууд хүлээн авч, тэднийг Христ болон түүний дагалдагчдын ядуу гэр бүлийн нэг хэсэг мэт сэтгэгдэл төрүүлэхээс гадна баячуудыг Гэгээн Францисын (Католик гэгээнтэн, гэгээнтэнийг үүсгэн байгуулагч) үлгэр дууриал авахыг шууд бусаар дэмжиж байв. түүний нэрэмжит одон - Францискийн одон).

Караваггиогийн дуулиант бүтээлүүд

Эдгээр бүдүүлэг үе шаттай, бузар дүрүүд байгаа нь Сэргэн мандалтын үеийн дэгжин байдал, зан авиртай зөрчилдөж байв. Тухайн үед сүм эдгээр хөлийг ядуу, даруу хүмүүсийн бэлгэдэл гэж үздэг байв. Тиймээс тахилч нар сүм хийдийн чимэглэлд зориулагдсан уран зургийн гаднах төрхийг үзэн яддаг байсан нь гайхах зүйл биш юм. Сүм ядуу, даруу хүмүүсийг хүлээж авдаггүй бөгөөд тэднийг эцэстээ нийгмийн нэг хэсэг гэдгээ мэдрүүлэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Винченцо Гиустиани бол Караваггиогийн нөлөө бүхий ивээн тэтгэгч, хамгаалагч байв. Хоёрдахь хувилбарыг бичихэд тэр Караваггиод тусалсан хүн байх. "Гэгээн Матай ба сахиусан тэнгэр" Контарелли сүмийн тахилын ширээний төлөө. Гэгээнтний бохир хөл, түүний хэт энгийн байдлаас болж сүм анхны хувилбараас татгалзсан явдал юм. Гэгээнтнийг тариачин гэж дүрслэх нь үл тоомсорлох явдал юм. Эхний хувилбарыг хожим Гиустиани олж авсан.

Гэгээн Петрийн цовдлолт бол Караваггиогийн зурсан зураг бөгөөд 1601 онд Ром дахь Санта Мария дель Пополо сүмийн Cerasi сүмд зориулж Саулын Дамаск руу хийсэн хөрвүүлэлт (1601) -д зориулан зурсан зураг юм. Энэхүү зураг нь Гэгээн Петрийн амиа алдсан байдлыг дүрсэлсэн болно. Эртний, алдартай уламжлалын дагуу Петр Ромд цаазаар авах ял оногдохдоо түүнийг Есүс Христтэй адил аргаар алах зохисгүй гэж үзэж байсан тул дээрээс нь цовдлохыг шаардаж байжээ. Караваггиогийн хоёр бүтээлийг Аннибейл Карракчийн Виржин Мэригийн таамаглалын тахилын ширээний хамт 1600 онд Монсигнор Тиберио Черази сүмийн захиалгаар хийлгэж, удалгүй нас баржээ. Хоёр зургийн анхны хувилбарууд нь Караваггиогийн нэгэн адил шалтгаанаар татгалзсан бөгөөд дүрс зургийн нийцэхгүй байдал нь Кардинал Саннессиогийн хувийн цуглуулгад хадгалагджээ.

Караваггиогийн бас нэг зоригтой бүтээл бол Лоретогийн Мадонна (1604) юм. Энэ нь Виржин Мэригийн үүдэнд наалдсан энгийн, ядуу мөргөлчдийг дүрсэлжээ. Каноны дагуу Мадонна ди Лоретог тэнгэр элчүүд агаарт хөөргөсөн байшингийн дээвэр дээр Хүүхэд тэврэн зогсож буй дүрсийг дүрсэлжээ. Мэдээж Караваггио бүх дүрмийг зөрчсөн. Энэхүү зураг нь Мадоннагийн ер бусын дүр төрх тэнгэрийн туяанд биш, харин муу байшингийн эвдэрсэн ханан дээр зогсож байсан тул олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлэв (зураач Лорето дахь манай хатагтайн байшинг ингэж танилцуулжээ).

Үзэгчдэд нуруугаараа өвдөг сөгдөж буй хоёр мөргөлчийг нүцгэн хөлөөр дүрсэлсэн байдаг: эдгээр нь Караваггиогийн бүтээлд байдаг ядуурлын бэлгэдэл юм. Өөр ямар ч зураач өвдөг сөгдөн хоёр баатрын шашны ажилд ийм онцгой ач холбогдол өгч байгаагүй. Энэ бол Караваггиогийн хамгийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг бөгөөд зохиомж нь уламжлалт дүрс зурагтай огт нийцдэггүй боловч бодит нөхцөл байдлыг сэргээдэг. Ромын байшингийн босгон дээр тариачин эмэгтэйтэй илүү адилхан харагддаг Мадоннагийн дүр төрхийг зурах санаа нь нүцгэн хувцастай, бохир хөлтэй хоёр мөргөлчинтэй шууд холбоотой байдаг нь цоо шинэ зүйл юм.

"Rosary -ийн Мадонна" эсвэл "Мадонна дель Росарио" бол Караваггиогийн үзэл суртлын бас нэг тод жишээ юм. Энэхүү зураг нь Доминиканы сүмийн гэр бүлийн сүмийн тахилын ширээнд зориулагдсан бөгөөд зураачийн уран зургийн шинэ үе шатыг тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч тахилын ширээг сүмд хэзээ ч суулгаагүй байв. Уран зураг дууссаны дараа Караваггио Доминиканы лам нартай зөрчилдсөн бөгөөд тэд дүрсэлсэн дүрүүдээрээ өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь шашны уран зургийн талаархи уламжлалт үзэл санаанд нийцэхгүй байв. Энд бид бүгд адилхан бохир хөлийг, тэнгэрлэг цэвэр Виржин Мариатай нэг талбайд харж байна. 1607 оны 9 -р сарын 15 -ны өдөр Неаполь хотоос залуу Питер Пол Рубенсийн Мантуагийн гүн рүү бичсэн захидлаас. "… Энд бас тоглодог, одоо худалдаанд гаргахаар төлөвлөж буй Караваггиогийн бүтээсэн гайхалтай зүйлийг би бас олж харсан … Эдгээр нь Микеланджело да Караваггиогийн хамгийн үзэсгэлэнтэй хоёр зураг юм. Нэг нь Мадонна дель Росарио бөгөөд түүнийг гүйцэтгэдэг. тахилын ширээний хувьд. Өөр нэг нь хагас дүрстэй дунд зэргийн хэмжээтэй зураг юм-"Жудит Холофернег алж байна" … ".

Караваггио урлагийн түүхэнд хэд хэдэн чиглэлээр хувьсгал хийсэн: 1. Нэгдүгээрт, тэрээр баатруудын дүр төрхийг ердийн бус байдлаар бүтээжээ - гудамжинд байгаа хүмүүсийг урлангаа урьж, байгалиас шууд зуржээ. Караваггио зургийн эрдэм шинжилгээний ажилд санаа зовдоггүй байв. Энэ нь түүний зургуудыг хамгийн бага нарийвчлалтайгаар бодитойгоор ялгаж харуулахад хүргэсэн: жишээлбэл, гудамжнаас уригдсан "зочин" бохир хадаастай байсан бол Караваггио тэдгээрийг зотон дээр дүрсэлсэн байв. Гэгээнтний дүр төрх байсан ч гэсэн. Караваггиогийн хоёр дахь том шинэчлэл бол гэрэл ашиглах явдал байв. Энэ бол түүний хамгийн алдартай зүйл юм. Тэрээр гэрлийг ашиглан хэлбэр дүрс, орон зайг бий болгож, өдөр тутмын үзэгдлүүдэд жүжиг нэмжээ.