Варна кастаас юугаараа ялгаатай вэ: Энэтхэгийн "өнгөт" эрэмбийн уламжлалын талаархи домог

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Ангилалаас илүү Энэтхэгийн нийгмийн бараг ижил утгатай үг болох "каст" гэдэг үг нь заан, махаража, Мовгли, Рикки-Тикки-Тави нарын хамт Энэтхэгийн нийтлэг дүрд наалдсан байдаг. Хэдийгээр энэ нэр томъёо нь хинди, санскрит хэлнээс гаралтай биш, харин португали хэлнээс зээлсэн бөгөөд "үүлдэр" эсвэл "гарал үүсэл" гэсэн утгатай.

Гэсэн хэдий ч Латин хэлээр (кастус-"цэвэр", "цэвэр ариун") нэр томъёоны гарал үүслийг эртний эртний эртний эртний эртний Ром, Португал хэлтэй холбоотой байсаар байсаар байна. to - "огтлох". Энэтхэгийн нийгмийг мэргэжлийн үндэстэн ястны "зүсмэлүүд" болгон цэвэрхэн "хуваасан". Эсвэл тийм ч цэвэрхэн биш гэж үү?

Энэтхэгийн амьдралын хэмнэл

Кастын анхны нэр - "жати" (санскрит хэлнээс орчуулагдсан "төрөл", "анги") нь төрөлт, оршин тогтнох хэлбэрээс хамааран тухайн амьтдын хамаарах категорийг илэрхийлж болно. Энэтхэгийн уламжлалт хөгжимд хэрэглэвэл "жати" гэдэг нь хэмнэлтэй мөчлөг үүсгэдэг "квадратууд" шиг зүйл юм. Мөн санскрит хувилбараар - яруу найргийн тоолуур. Энэхүү тайлбарыг нийгэмд шилжүүлье, тэгвэл бид хэмнэлттэй "огтлох" болно, үүний дагуу нийгмийн амьдрал хөдөлдөг.

Ведийн нийгмийн анхны суурь болох каст -жати болон варна ("өнгө") гэсэн ойлголтыг төөрөгдүүлэх нь амархан байдаг. "Махабхарата" -гийн дагуу анхны "социологич" бол Кришна бурхан байв. Тэрээр хүмүүсийг материаллаг шинж чанар, түүний гурван шинж чанар болох гуна гэж ангилж, хүн төрөлхтний бүх төрлийн үйл ажиллагаанаас үүдэн дөрвөн ангилалд хуваажээ.

Тодорхой гуна давамгайлах байдлаас хамааран хүн бүр дөрвөн варнагийн аль нэгэнд багтдаг.

- брахманууд (санваартнууд, эрдэмтэд, оюун санааны соёлыг сахигчид, зөвлөхүүд); -кшатрия (дайчид - захирагчид ба язгууртнууд); - вайшя (бизнес эрхлэгчид, худалдаачид, худалдаачид, гар урчууд); - судра (үйлчлэгч, "бузар" хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс).

Хэдэн удаа төрсөн бэ?

Эхний гурван варнагийн төлөөлөгчдийг "хоёр удаа төрсөн" гэж нэрлэдэг, учир нь тэд бага наснаасаа эхлэн нийгмийн бүрэн эрхт гишүүд болох "сүнслэг төрөлт" -ийг эхэлдэг. МЭӨ II мянганы үед Хиндустан руу довтлох үеэр Индо-Арийчууд одоо байгаа варна системийг авчирсан байх.

Риг Веда ба дараачийн бичвэрүүдэд анх варнад харьяалагдах нь удамшлын шинж чанартай биш, харин хувь хүний төрөлхийн чанар, чадвар, хандлагад нийцүүлэн тодорхойлсон гэсэн тэмдэглэгээ байдаг. Үүний дагуу, амьдралынхаа туршид варнаг өөрчлөх, түүнчлэн харилцаа холбоо (гэрлэлтийг оролцуулаад) саад болох саад бэрхшээлүүд нь үнэхээр ил тод, уян хатан байсан.

Ришисийн (домогт ведийн мэргэд, өөрөөр хэлбэл варнад хамаарах брахманууд) дундаас Кшатрия дайчдын гэр бүлийн уугуул (Вишвамитра), загасчны ач хүү, өөрөөр хэлбэл судра (Вяса) хоёуланг нь олж болно. хуучин дээрэмчин (Валмики, Рамаянагийн зохиогч) … Судра хүртэл зан үйлд оролцох, Веда судлахыг хориглоогүй.

Жати гэж хуваагдах нь брахман ба судрад хуваагдахаас юугаараа ялгаатай юм

Хойгийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт (эзэмших чадвар нь нэг зуу гаруй жил үргэлжилсэн) Арийчууд хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд олон тооны автохтон овог, үндэстнийг олж илрүүлжээ: Хараппаны соёл иргэншлийн удам угсаанаас эхлээд хагас зэрлэг анчид хүртэл. "Млечичи" ("зэрлэгүүд", "варварууд", бараг "амьтад") гэж доромжилсон энэ бүх алаг хүн амыг нэг төрлийн нэгдмэл нийгэм болгон бүрдүүлэх ёстой байв. Эдгээр үйл явц нь Арийчууд Хиндустан руу гүнзгийрч (МЭӨ XIII-XI зууны үе), хоньчны амьдралын хэв маягийг суурин газар болгон өөрчлөх, хаад, тахилч нарын хүч чадлыг бэхжүүлэх, мөн өөрчлөлтийг дагалддаг. Хинду шашинд ведийн сургаалын тухай.

Угсаатны бүлгүүд, хэл, хөгжлийн үе шат, итгэл үнэмшлийн олон янз байдал нь хатуу, анхдагч, бурхнаас өгсөн варнасын системд тохирохгүй байв. Тиймээс аборигенуудыг аажмаар шинээр үүсч буй Энэтхэгийн нийгэмд өөр байдлаар нэмж оруулав. Бараг бүх нутаг дэвсгэр угсаатны бүлгүүд үйл ажиллагааны төрөл, шашны болон зан үйлийн жор зэргээс бүрдсэн нийгмийн тодорхой загварт сайн дураараа, хүчээр холбогддог байв. Энэ нь үнэн хэрэгтээ "жати" гэж нэрлэгдэх болсон.

Эрх мэдлийн хамгийн дээд түвшин болох "язгууртнууд" болох брахман ба кшатрийн варнад хамаарах жати бол байлдан дагуулагчид өөрсөддөө зориулагдсан юм. Энэ үйл явц нь варна системийн ossification -тэй их эсвэл бага зэрэг давхцаж байсан: "өнгө" нь удамшиж эхэлсэн тул эндогами руу шилжих, бусад харилцааны хязгаарлалтыг хязгаарлах болно.

Анхны varna -ийн үзэл баримтлалын доройтол нь хоёр дээд варна, ялангуяа брахмануудын хүч нэмэгдэж байгаатай холбоотой юм. Сүүлд нь "бурхан шиг" бараг бурхан шиг статустай болж, амьдралын бүхий л оюун санааны талыг гартаа атгаж байв.

Мэдээжийн хэрэг элитүүд дураараа авирлах чадвартай "бага төрсөн" хүмүүсийг өөрсдийн эгнээнд оруулахгүй байхын тулд бүх хүчээ дайчилжээ. Жати нарын хоорондох саад бэрхшээлийг мэргэжлийн "цэвэр ариун байдал", "цэвэр бус байдал" гэсэн байнга санаа зовдог ойлголтоор дэмжиж байв. Хүний амьдралын дөрвөн гол зорилгыг (дарма, арта, кама, мокша) биелүүлэх нь жатиас гадуур боломжгүй бөгөөд кастыг чанд дагаж мөрдвөл нийгмийн шатаар авирах нь зөвхөн дараагийн амьдралд л боломжтой болно гэсэн санааг төрүүлсэн юм. одоогийн амьдралд.

Эмэгтэй хүний статус аажмаар буурч, боолчлогдож байгаа нь брахманизмын тэр үед хамаарах нь гайхах зүйл биш юм. Янз бүрийн варнагийн төлөөлөгчид өөр өөр улирал, өөр өөр ивээн тэтгэгч бурхдад тахил өргөдөг байв. Одоо шудрачууд бурхдад шууд хандаж зүрхэлсэнгүй бөгөөд ариун мэдлэг олж авах эрхгүй болжээ.

Хожим сонгодог жүжгийн баатруудын ярьдаг аялгуу хүртэл тэр бүрийн гарал үүслийг урвуулдаг: жирийн хүмүүс Магади, дуулдаг энгийн хүмүүс - махарашти, эрэгтэй хаад, язгууртнууд - ариун санскрит, эрхэмсэг хатагтай, жирийн хөгшин хүмүүс. тансаг шаурасени. "Хувааж, ялна" гэдэг нь Цезарийн санаа биш юм.

Төрөл бүрийн хүмүүс

"Лалын шашинтнууд" (мөн "Христийн шашинтнууд") гэсэн хэллэг нь үндсэндээ оксиморон юм. Исламын байр суурь нь хүмүүсийг ангилалд хуваахыг үгүйсгэдэг бөгөөд халифыг ядуус, боолууд зэрэг бусад итгэл нэгтнүүдтэйгээ хамт залбирч байхыг шаарддаг. Их Моголуудыг байлдан дагуулсны дараа доод кастуудын төлөөлөгчид, тэр дундаа хөндөгдөөгүй хүмүүс Исламыг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: шинэ итгэл нь тэдний статусыг автоматаар дээшлүүлж, тэднийг кастын системээс гаргажээ.

Гэсэн хэдий ч Энэтхэг бол парадоксуудын орон юм. Их Могулуудтай хамт ирсэн турк, арабуудын үр удам нь "ашраф" ("язгууртан") кастыг бүрдүүлдэг бөгөөд өнөөг хүртэл Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн Хинду шашны үр сад болох "ажлаф" -ыг дорд үздэг. Хиндийн гар хүрдэггүй хүмүүстэй төстэй "арзал" каст нь үүсэхэд эргэлздэггүй байсан бөгөөд өнөөдөр Энэтхэгийн мужуудад хэдэн арван мусульман шашинтнууд байдаг.

Жати бүрийн дотор хүмүүсийг нэгтгэдэг зүйл бол мэргэжил биш, харин "нийтлэг ном", өөрөөр хэлбэл хувь заяаны тухай ойлголт юм. Энэ нь тухайн кастын төлөөлөгчдөд хачин мэт санагдаж буй шаардлагуудыг тайлбарлаж байна: дархан хүн мужаан хийх чадвартай байх ёстой (мөн эсрэгээр), үсчин нь гэрлэж, хурим хийх ёстой. Үүний зэрэгцээ, "ваарчин" гэдэг нь нэг жати биш, харин хэд хэдэн мэргэжилээр хуваагдсан, нийгмийн статусын харгалзах ялгаа юм.

Энэтхэгт каст, жендэрийн ялгаварлан гадуурхалт үүсч байна. Ягаан Саре дахь дайчид хэрхэн шударга ёсыг эрэлхийлж байгааг уншина уу.