Хүмүүсийн нүглийн талаар юу хэлдэг вэ? Ахлагч Брюгелийн "Гинж дээрх хоёр сармагчин" зураг

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

1562 онд Брюгель "Гинж дээрх хоёр сармагчин" хэмээх олонд танигдаагүй зургийг зуржээ. Эхлээд харахад тийм ч төвөгтэй биш бөгөөд энэ нь хүний гэм нүгэл, тэнэг байдлын бэлгэдэл, улс төрийн өнгө аяс хүртэл олон сонирхолтой утгыг нуудаг. Бүрхүүлийн бэлгэдэл нь ялангуяа сонирхолтой байдаг.

1562 онд Брюгель "Гинж дээрх хоёр сармагчин" хэмээх олонд танигдаагүй зургийг зуржээ. Урд талд хоёр сармагчин намхан хонхорхой цонхны нээлхий дээр гинж дээр сууж байна. Эдгээр нь сармагчингууд - мангабе гэж үздэг. Антверпен нь боомтын хотын статустай байдаг тул амьтдыг худалдаачид өөрсдийн байгалийн амьдрах орчноос Флемандын хот руу зөөсөн байж магадгүй юм. Ахмад Брюегелийг Италийн зураач Гентил да Фабрианогийн гайхамшигт бүтээлээс урам зориг авсан бөгөөд "Магигийн шүтлэг бишрэл" хэмээх гайхамшигт бүтээлээрээ бид баян сармагчин нарын хамт авчирсан Мангаби хэмээх хоёр сармагчинг харж болно.. Брюгель энэхүү зураг дээр үндэслэн зурсан байх магадлалтай.

Хэсэг

Зургийн өрнөл нь нэг цагирганд гинжлэгдсэн хоёр хүрэн сармагчин дээр үндэслэсэн болно. Тэд өргөн цонхны тавцан дээр суудаг бөгөөд үүний ард бид үзэсгэлэнт газар нутгийг хардаг. Зургийн гол дүрүүд болох амьтад ба гинжийг маш нарийн, тодосгосон байдлаар зурсан болно. Нэг сармагчин бидэн рүү шууд хардаг, хоёр дахь нь ямар нэгэн зүйлд хөтлөгдөн нуруугаа бидэн рүү эргүүлэв. Энд зөвхөн бидэнд, үзэгчдэд хандах хандлага чухал биш юм. Гэхдээ сармагчингийн харилцаа. Тэд бөхийж, чимхэж, бие биенээ хардаггүй. Сармагчингууд хоорондоо наалддаггүй, тэд бие биенээсээ холдов. Тэдэнд нийтлэг байдаг цорын ганц зүйл бол нийтлэг гашуун байдал, эрх чөлөөний дутагдал, гинж юм. Дэлгэрэнгүй мэдээлэл бүр эрх чөлөөг олох боломжгүй тухай ярьдаг - нэг сармагчингийн найдваргүй бөхийсөн толгой, нөгөө сармагчингийн гунигтай харц, цөхрөл, унжсан сүүлний байдал. Далайн дээгүүр нисч буй шувууд эрх чөлөөгөө олж чадахгүй байгаа цөхрөнгөө барсан эдгээр амьтдын эсрэг тод ялгааг бий болгодог.

Хуйвалдааны бүх гэм нүглийн төлөө Брюгел уран зургийн техникээр өмнөд халуун орнуудаас хүйтэн Антверпэнд авчирсан эдгээр азгүй амьтдыг сэтгэлээр өрөвддөг. Тэд эвгүй, эвгүй, хүйтэн байдаг. Бараг хүний уйтгар гуниг сармагчингийн нүдийг бүрхэв. Тэд энэ мөнх бус ертөнцөд төөрчихсөн юм шиг мэдрэмж төрж байна. Тийм ээ, тэдгээрийн хоёр нь байдаг, гэхдээ тэдгээр нь бүрэн салгагдсан байдаг.

Ландшафт

Цаана байгаа ландшафтыг зөөлөн зөөлөн өнгөөр будсан байдаг. Энэ бол дарвуулт онгоц, цамхаг, байшин бүхий Антверпен боомт хот ба түүний булан юм. Брюгел мөн сүмийн цамхаг, салхин тээрмийг дүрсэлсэн байв. Ландшафтыг мастер, мадаггүй байдлаар гүйцэтгэдэг. Түүнийг хана, цонхны тавцангийн хүнд байдал, дурсгалт байдал, хөдөлгөөнгүй байдлаас ялгаатай нь хөнгөн байдал, гунигтай байдал, уйтгар гунигтай байдаг. Түүхчид зурган дээрх голыг Шельдт гэж үздэг бөгөөд цонхны нээлхийг Антверпенээс өмнө зүгт орших эртний цайзад харьяалагддаг гэж үздэг. Үлэмж ялгаатай байдал: сармагчингууд болон цонхны нуман хаалганы дотор талыг харьцангуй бараан өнгөөр будсан бөгөөд зураач хотыг маш нээлттэй, бараг цайвар өнгөөр том нээлттэй тэнгэрээр харуулжээ. Хоёр шувуу хотын дээгүүр нисч, эрх чөлөө нь олзлогдсон сармагчингаас ялгаатай байв. Зураач BRVEGEL хэмээх бүтээлдээ зүүн сармагчин доорх тоосгон дээр гарын үсэг зурж, MDLXII (1562) зургийн он сарыг тэмдэглэжээ.

Симболизм

Ахлагч Питер Брюгелийн энэхүү бүтээл нь түүний бүх зураг шиг гүн гүнзгий бэлгэдэлтэй байдаг. Энэ тохиолдолд сармагчингууд бол хүний муу муухай байдлын үлгэр жишээ юм. Энэхүү хуйвалдаан нь нүгэл, зөн совингийн бэлгэдлийн дүрслэл юм. Тэднийг гинжлүүлсэн гинж нь нүгэл, хүсэл тачаалаа дарахын тулд бүтээгдсэн юм. Хоосон самрын бүрхүүл бол өнгөрсөн, гэрэл гэгээтэй, дүүрсэн, одоо сүйрсэн амьдралаас үлдсэн зүйл юм. Товчхондоо мөн хоёр тэмдэгтэй. Нэг талаас, товчлол нь биеийн гэм нүгэл, шунал тачаалын нүгэл, шунал тачаалын сайн мэддэг сэдэл юм. Тиймээс нүгэл нь бэлгэдлийн гинжээр холбогддог (нүглийг номхруулдаг).

Нөгөөтэйгүүр, хагарсан хясаанууд амьтдын өлсгөлөн, тэнэг байдлын тухай ярьдаг. Магадгүй энэ хоол тэднийг татсан байх. Үүний дагуу сармагчингууд өөрсдөө гунигтай нөхцөл байдлыг бий болгож, жимсээ эдлэх эрх чөлөөгөө солилцжээ. Хүмүүсийн хувьд энэхүү бэлгэдэл нь дараахь байдлаар байх болно - эргэлзээтэй ашиг тусын тулд эрх чөлөөгөө орхих нь зүйтэй болов уу?

Урлаг судлаач Келли Гровиерийн санал болгосон дугуй нуман дор сармагчингуудын сонирхолтой тайлбар байдаг. Түүний хэлснээр, Брюгель нь харь үндэстэн да Фабрианогийн бүтээлээс санаа авч, энэ галзуурлыг хүмүүсийн галзуурлын шинж чанар болгон ашигласан (галзуурал бол өөрийгөө болон бусдыг хүлээх явдал юм).

Өөр нэг урлаг судлаач, Монтана мужийн их сургуулийн Маргарет А. Салливан хоёр сармагчинг тэнэг нүгэлтнүүдийн элэглэл гэж үздэг гэж үздэг. Тэгээд тэднийг гинжин хэлхээгээр хорьсон нь материаллаг баялагт хэт хязгааргүй хандсаны үр дүн юм. А. Салливан зүүн сармагчин шунал, шуналыг, баруун нь үрэлгэн байдлыг бэлэгддэг гэж үздэг.

Зургийн улс төрийн өнгө аяс

Эрх чөлөө, шоронгийн сэдэв нь улс төрийн нөлөөтэй байж болно. Сармагчингуудыг хоёуланг нь Филип II хааны үед испаничууд шоронд хорьсон гинжтэй Антверпенийн иргэд гэж тайлбарладаг. Сармагчингийн урт сүүлийг испаничуудтай удаан хугацааны турш маргаан үүсгэсэн гэж үзэж болно. Нэмж дурдахад улс төрийн сармагчингийн театрын бэлэг тэмдэг болох "сармагчин ярвайсан" дууны нэр томъёо болох бригант нэр томъёо "seigneurie" гэсэн дүрмийн хооронд хэл шинжлэлийн хамаарал бий.

Тийм ээ, гинж, хясаанаас сармагчингуудын талаар олон янзын, сонирхолтой тайлбарыг олж болно. Авьяаслаг зураач Брюгелийн бэлдсэн бэлгэдэл ямар ч байсан хамаагүй зураг нь зохиогчийн гайхамшигт өвийн салшгүй хэсэг юм.