Алтан шигтгээтэй Грекийн хамгийн эртний ротунда ямар нууцыг хадгалдаг вэ, яагаад үүнийг Грекийн Бага Пантеон гэж нэрлэдэг вэ?

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Грекийн хоёр дахь том хот болох Салоники хотын төвд конус хэлбэрийн дээвэр бүхий хүчирхэг дугуй тоосгон байгууламж байдаг - эртний Ротунда Галерия. Гаднах төрх нь үнэхээр гайхалтай боловч жинхэнэ эрдэнэ бол дотор нь нуугдсан Византийн алтан мозайк юм. Энэхүү барилга нь арван долоон зууны турш хотын түүхийг гэрчилж, Ром, Византийн эзэн хаад, Ортодокс патриархууд, Туркийн имамууд, дараа нь Грекчүүдийг дахин угтан авчээ. Эдгээр ард түмэн бүр өөрийн ул мөрөө үлдээсэн бөгөөд үүнийг өнөөдөр Ротундад харж болно.

1. Ромын гарал үүсэл Ротунда

Тесалоники Ротунда нь 4-р зууны эхэн үед, магадгүй МЭ 305-311 онд баригдсан гэж үздэг. e., Ромын эзэн хаан Гай Галериус Валериус Максимян. Эхний огноо бол Галериусыг Ромын анхны тетарархын наймдугаар сар болсон жил бөгөөд хоёр дахь нь түүний нас барсан огноо юм. Ротундаг Галерейтэй холбож тайлбарлах гол шалтгаан нь түүний эзэн хааны үеэс эхтэй ордон цогцолбортой ойрхон, холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч өөр нэг онол нь уг барилгыг Их Константины эрин үетэй холбож үздэг.

2. Барилгын анхны чиг үүрэг

Барилгын он дараалал нь их бага хэмжээгээр тодорхой боловч цаг хугацааны мананд анхны үүргээ алддаг. Цилиндр хэлбэртэй, эртний эртний бунхантай зүйрлэлээр ижил төстэй байдгийг үндэслэн нэг онолоор энэ нь Галериусын булш гэж таамаглаж байгаа боловч түүнийг орчин үеийн Сербид Ромулиан хэлээр оршуулсан гэдэг нь үүнтэй зөрчилдөж байна. Зарим судлаачид үүнийг 322-323 онд баригдсан Их Константины бунхан гэж үзжээ. n. e., эзэн хаан Тесалоникийг өөрийн шинэ нийслэл гэж үзэх үед. Гэсэн хэдий ч хамгийн түгээмэл таамаглал бол Ротунда бол эзэн хааны шашин шүтлэг, Бархасбадь ба Кабирт зориулагдсан Ромын сүм юм.

3. Бага Пантеон Галериус

Ротундагийн дугуй хэлбэр нь Ромын хоёр зуун жилийн түүхтэй эртний дурсгал болох алдарт Хадрианы Пантеоныг санагдуулдаг. Ротунда жижиг хэмжээтэй хэдий ч бараг хорин таван метр диаметртэй, гучин метр өндөр хэвээр байна. Хоёр байшингийн ижил төстэй байдал нь эртний үеийнх шиг тийм ч гайхалтай биш боловч боловсролтой Ромчуудад хангалттай ойлгомжтой байв. Мэдээжийн хэрэг ижил төстэй байдал нь санамсаргүй биш байсан. Энэхүү барилга нь анхны дүр төрхөөрөө Пантеоныг санагдуулам байв - урд талын багана бүхий хөшөө дурсгалтай үүдний танхимтай гурвалжин архитравер бүхий дугуй сүм. Гэсэн хэдий ч Пантеоноос ялгаатай нь Ротунда дотор таван метрийн гүнтэй, дээр нь том цонхтой найман тор байв.

Үүнтэй ижил төстэй байдал нь дотоод засал чимэглэлд тод харагдаж байв. Гүнзгий нүх тус бүрийн хооронд ханан дээрх жижиг үүрүүд, хоёр багана, Пантеонтой төстэй гурвалжин эсвэл нуман хэлбэртэй хошуу байв. Магадгүй тэд тус бүр нэг удаа гантиг баримал хийж байсан байх. Хана нь Ромын олон нийтийн бусад барилгуудын нэгэн адил олон өнгийн гантигаар бүрсэн байсан боловч хамгийн гайхалтай төстэй байдал нь таазанд харагдаж байв. Бөмбөгрийн төв хэсэгт том дугуй нүх байсан - нүдний нүд. Энэ нь өнөөг хүртэл амьд үлдээгүй байгаа боловч нүхнээс борооны ус цуглуулах зориулалттай бөмбөгөр хийц, шалны дунд дугуй хэлбэртэй ус зайлуулах байгууламжийн оршин тогтнолыг нотолж байна. Окулус байгаа нь конус хэлбэрийн дээвэр нь хожим нь хийгдсэн байсан тул пантеон шиг бөмбөгийг гаднаас нь харах ёстой байв.

4. Эзэн хааны сүсэг бишрэл ба сүмийн хөрвөлт

Өнөөдөр ч гэсэн эрдэмтэд Ротунда сүм болж хувирсан он цагийн талаар маргаж байна. 6 -р зууны эхний хэдэн арван жилд зарим хүмүүс таамаглаж байсан бол энэ шилжилт нь 4-5 -р зууны хооронд болсон байх. Өргөн тархсан үзэл бодол нь Ротундагийн өөрчлөлтийг Тесалониктэй нягт холбоотой байж, олон удаа очиж үзсэн Их Теодосиустай холбож үздэг. Тэр тэнд 379 оны 1-р сараас 380 оны 11-р сар хүртэл амьдарч, дараа нь 387-388 онд бусад богино хугацааны айлчлал тооцоогүй болно. 388 онд Галериус ёс зүйгээ өөрөөр хэлбэл хаанчлалынхаа арван жилийг тэмдэглэж, Тесалоник хотод гүнж Галлатай гэрлэжээ. Энэ эзэн хаан нь Христийн шашныг өөрийн эзэнт гүрний албан ёсны шашин хэмээн тунхагласан жинхэнэ итгэгч хүн байв. Үнэндээ Ротундаг сүм болгон хувиргасан нь Теодосиус I байсан байх магадлалтай тул түүнийг ордны сүм хийд болгон ашиглах магадлал өндөр байна. Хуучин Ромын сүмийг шинэ үүрэгт нь дасан зохицуулахын тулд тэрээр өргөн хүрээтэй сэргээн босголт, засвар хийхийг тушаажээ.

5. Ротунда бол ордны сүм юм

Ротундаг Христийн шашны сүм болгон хувиргах явцад окулусыг хааж, зүүн өмнөд тороо томруулж, нэмэлт цонхоор гэрэлтүүлсэн хагас дугуй хэлбэртэй апситай том литурги өрөөг бий болгожээ. Түүнийг одоо үндсэн барилгыг тойрсон өргөн, найман метр өргөн, дугуй коридорт холбохын тулд өөр долоон тор нээжээ. Энэхүү өргөтгөл бүхий бүх бүтэц нь Пантеонтой адил тавин дөрвөн метрийн диаметртэй байв. Энэ үе шатанд баруун өмнөд болон баруун хойд талд үүдний танхимтай хоёр орц байв. Тэдний эхнийх нь дугуй сүм, найман талт өргөтгөлийг нэмж оруулав.

Сүүлд нь эзэн хааны цолтнууд эсвэл баптисмын өрөөнд зориулсан өрөө байсан байх. Нэмж дурдахад дотоод засал нь зарим чухал өөрчлөлтийг авчирсан. Том оврын хоорондох жижиг үүрийг хааж, бөмбөрийн ёроолд байрлах сохор аркадууд нээлттэй, дунд бүсийн цонхыг томруулж, гэрлийн эх үүсвэр болох окулус байхгүй байгааг нөхөв. Энэ үе шатны болзоо нь гол төлөв тоосгон тамга, эртний Византийн мозайкийн нотолгоон дээр суурилдаг бөгөөд эдгээр нь бөмбөгөр хаагдахтай холбоотой орчин үеийн гэж үздэг.

6. Византийн шигтгээ

Домгийн ёроолд байрлах торхны хонгил, жижиг цонхны чимэглэл нь цэвэр гоёл чимэглэлийн шинж чанартай бөгөөд гүн гүнзгий теологийн утга агуулаагүй болно. Дүрслэгдсэн объектуудын дунд шувууд, жимсний сагс, цэцгийн ваар болон байгалийн ертөнцөөс зээлсэн бусад дүрсүүд байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ орон зайн ихэнх хэсэг нь геометрийн хэв маягаар бүрхэгдсэн байдаг. Өнөөдөр баррель хонгилд байсан Византийн эрт үеийн ердөө гуравхан мозайк л амьд үлджээ; үлдсэн хэсэг нь олон зууны турш янз бүрийн газар хөдлөлтийн үеэр мууджээ. Жижиг цонхны чимэглэл нь хээ угалзын хувьд маш төстэй боловч ашигласан өнгөний палитр нь өөр юм.

Алт, мөнгө, ногоон, цэнхэр, нил ягаан гэх мэт тод өнгө нь доод мозайкийг давамгайлдаг бол цагаан өнгийн гантиг дэвсгэр дээр ногоон, ногоон шар, нимбэг, ягаан гэх мэт бараан, цайвар өнгөтэй байдаг. Энэхүү тодосгогчийг тодорхой зорилгоор бүтээсэн: дээд мозайк нь цонхтой ойрхон тул нарны гэрэлтэй шууд, шууд харьцдаг байсан тул өнгө нь бараан өнгөтэй байх ёстой байсан бол доод мозайк нь зөвхөн шууд бус тусгалтай байв.

Өмнөд торны мозайк нь өвөрмөц юм. Энэхүү чимэглэл нь бага зэрэг шарсан үзүүр бүхий алтан латин загалмай юм. Түүнийг мөнгөлөг ногоон өнгөтэй дэвсгэр дээр дүрсэлсэн бөгөөд тэгш хэмтэй зохион байгуулалттай одод, хүзүүндээ тууз зүүсэн шувууд, цэцэг, жимс зэргээр хүрээлэгдсэн байдаг. Загалмайг энэ үүрэнд дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь ордны хажуугийн хаалга, хүндэтгэлтэй эзэн хаан руу хөтөлсөн байж магадгүй юм.

7. Dome Mosaic: Эртний Византийн урлагийн эрдэнэс

Бөмбөгөр дэх Византийн мозайк нь гурван төвлөрсөн бүсээс бүрдсэн бөгөөд тэдгээрийн хамгийн доод хэсгийг л маш сайн хадгалсан байдаг боловч тэдний бүтээгчдийн ур чадвар алдарт Равеннагийн мозайкуудад ч зүйрлэшгүй юм. Энэ нь 1952, 1953 онд байгаль хамгаалах ажил эхлэхээс өмнө аль хэдийн харагдаж байсан хамгийн өргөн хэсэг бөгөөд цорын ганц хэсэг юм.

Ротунда дахь Византийн мозайкны хамгийн нам дор бүсийг "Алагдсан хүмүүсийн фриз" гэж нэрлэдэг. Зураг бүрийн гол үе шатыг Ромын театрын тайзны үзэгдэл, тайзны фронтыг санагдуулам нарийн алтан архитектурын дэвсгэр дээр тавьжээ. Дөрвөн төрлийн бүтэцтэй бөгөөд зүүн торон дээрх барилга нь өмнөд торны дээгүүр бараг ижил бүтэцтэй байдаг. Зүүн хойд хэсэг нь баруун өмнөд, хойд зүг нь баруун талаараа тохирч байна. Нэмж дурдахад баруун хойд хэсэг нь зүүн өмнөд хэсэгт таарах ёстой байсан боловч апсис дээрх мозайк устаж, оронд нь Италийн зураач С. Росси 1889 онд эх дүрсийг дуурайлган зуржээ. Мозайкуудыг сүм хийдийн ёслолд зориулагдсан апсис болон баруун хойд хаалгаар тэмдэглэсэн тэнхлэгийн дагуу тэгш хэмтэй хосоор нь байрлуулсан болно.

Архитектурын дэвсгэрийн өмнө арван таван (анх хорин) эрэгтэй дүрсийг бичгээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Тэдний зургийг төгс төгөлдөр болгосон. Жишээлбэл, аглагч гэж нэрлэгддэг гэгээнтнүүд бишоп шиг гоёмсог, нэр хүндтэй байдаг. Гэгээнтнүүдийг ийм байдлаар дүрсэлсэн бөгөөд тэд оюун санааны хүч чадал, амар амгалан, гоо үзэсгэлэнгээ онцлон тэмдэглэжээ, учир нь тэд дэлхийн асуудалд анхаарал хандуулахаа больсон, харин Тэнгэрлэг Иерусалимын алтан хотод амьдардаг бөгөөд тэдний бие нь тэнгэрлэг, харин газрынх биш юм. Тэдний гадаад төрх байдал нь эртний Христэд итгэгчдийн нүдэн дээр тэдний дотоод гоо үзэсгэлэн, үнэ цэнэ, давуу талыг харуулдаг.

Харамсалтай нь, бөмбөгөр мозайкны дунд бүс бараг бүрэн алга болсон бөгөөд үлдсэн хэсэг нь богино өвс, бут сөөг, хэд хэдэн хос шаахайнууд, урт цагаан өөдөс юм. Тэд гурвуулаа бүлэглэсэн хорин дөрвөн гучин зургаан хөдөлгөөнт хөдөлгөөнтэй байж магадгүй юм. Тэд бошиглогч, гэгээнтэн, эсвэл магадгүй Христийг чимдэг хорин дөрвөн ахлагч эсвэл тэнгэр элч гэж янз бүрээр тодорхойлогддог.

Эдгээр гайхамшигтай Византийн мозайкуудыг янз бүрийн өнгөт шил, чулуун шоо хэлбэрээр хийсэн. Дунджаар ойролцоогоор 0.7-0.9 см2 эзэлдэг бөгөөд бүхэлд нь бөмбөгөр програм нь ойролцоогоор 1414 м2 талбайг хамардаг. Нэг мозайк шоо нь ойролцоогоор 1-1.5 гр жинтэй байдаг тул бүхэл бүтэн бөмбөгөр шигтгэмэл нь арван долоон тонн жинтэй гэж тооцогддог бөгөөд үүнээс арван гурван тонн нь шилээр хийгдсэн байжээ.

8. Бөмбөгөр медалиар

Бөмбөгөр орой дээр байрлах мозайк чимэглэлийн сүүлчийн хэсэг нь дөрвөн сахиусан тэнгэрийн одон бөгөөд тэдгээрийн хооронд галт шувуу байдаг - энэ бол амилалтын эртний бэлэг тэмдэг юм. Медаль нь харьцангуй сайн хадгалагдан үлдсэн бөгөөд (гаднаа) солонгын цагираг, төрөл бүрийн ургамлын мөчир, навч бүхий баялаг ургамлын зурвас, амьд үлдсэн арван дөрвөн одтой цэнхэр зурвасаас бүрдэнэ. Энэ тойрог дотор загалмай барьсан залуу Христийн дүрс байсан. Халлогийн зөвхөн нэг хэсэг, баруун гарын хуруу, загалмайн дээд хэсэг л амьд үлджээ.

Аз болоход алга болсон хэсэг нь нэг удаа шигтгэмэлчдэд үйлчилж байсан нүүрсний зургийг агуулдаг. Өнөөдөр энэ ноорог нь мозайкийг дахин бүтээх боломжийг танд олгоно. Византийн эртний бөмбөгөр мозайкуудын ерөнхий теологийн дүр төрх бол Апокалипсисээс хойш алдаршсан Тэнгэрлэг Иерусалимын алтан хоттой тэнгэрийн дүр төрх бөгөөд тэнгэрлэг шатлалын дээд хэсэгт тэнгэр элчүүд эсвэл ахлагчид байдаг бөгөөд төв хэсэгт нь Христ өөрөө байдаг.

9. Дээд талын зураг

Дундад Византийн үед, 9-р зууны орчимд, иконоклазмын дараа өргөлтийн дүр зургийг apsis-ийн хагас байшинд будсан байв. Уран зураг нь хоёр хэвтээ бүсэд хуваагддаг. Дээд талд - Христ тод өнгийн хувцастай хоёр сахиусан тэнгэрийн дэмжлэгтэй шар дискний дотор сууж байна. Виржин Мариа залбирч, гараа өргөж, Христийн дор зогсож байна. Түүнийг хоёр сахиусан тэнгэр, элч нар хүрээлдэг. Тэдний дээр Сайн мэдээний текст бүхий бичээс бий. Энэхүү найрлага нь Византийн Тесалоникид ердийн зүйл бөгөөд Константинополын Хагя София сүмтэй андуурч болохгүй орон нутгийн сүм болох Тесалоникийн Хаяа София сүмийн бөмбөгөр хийцээс ижил дүр зургийг давтсан байх.

10. Ажил мэргэжил ба эрх чөлөө

1430 онд Тесалоникийг Османы эзэнт гүрэн эзлэн авч, тэдний олон сүмийг сүм хийд болгон өөрчилжээ. 1525 онд энэ хувь заяаг Аяа София сүм хийд хуваалцаж, Ротунда хотын эпископын төвийн үүргийг орхисон юм. Энэ байдал нь зөвхөн 1591 он хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд Шейх Хортчла Сулейман Эфенди Сулейман Эфендийн тушаалаар лалын шашинт Дарвишуудын тушаалд шилжүүлжээ. Энэ хугацаанд 1912 онд Грекчүүд хотыг эзлэн авсанаас хойш өнөөг хүртэл бүрэн өндөрлөгт амьд үлдсэн цорын ганц жижиг нарийн цамхаг босгожээ.

Христийн шашинтай Тэнгэрлэг Иерусалимын сэдэвтэй бөмбөгөр бөмбөгний доод мозайкийг сүм хийд барих явцад апсесын фрескээс ялгаатай нь туркууд бүрхээгүй нь анхаарал татаж байна. гурван зуун гаруй жил өнгөрсөн боловч Византийн анхны нэр нь аль хэдийн мартагдсан байв. Тэр сүм одоо хүртэл хадгалагдаж байгаа Гэгээн Жоржийн нэрийг авчээ. 1952, 1953 онд, дараа нь 1978 онд Салоникид болсон хүчтэй газар хөдлөлтийн дараа мозайкуудыг дахин бүтээжээ. Одоогийн байдлаар Ротунда нь зочдод ЮНЕСКО -гийн өвийн дурсгалт газар болохоос гадна сарын эхний ням гараг бүр Ортодокс сүм болж үйлчилдэг.

Энэ сэдвийг үргэлжлүүлээд энэ тухай бас уншаарай Акрополис юу болсон бэ, яагаад тэр "сайхан" өдөр Христийн сүм болсон бэ? мөн лалын сүм.