Османы эзэнт гүрний урлагийн нууц юу вэ: Дорнод Өрнөдтэй уулзах үед

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Османы эзэнт гүрний тухай ярих болгондоо ламтан шашинтнуудын амьдардаг гайхамшигт үнэрээр дүүрсэн, лалын залбиралд уриалсан муэзиний дуу чимээ дагалддаг нэгэн гүрний тухай төсөөлөл, төсөөлөл тэр даруй миний толгойд гарч ирдэг. Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Агуу Османы эзэнт гүрэн (1299-1922 орчим) цэцэглэн хөгжиж байх үедээ Анатоли, Кавказаас Хойд Африкаар дамжин Сири, Араб, Ирак хүртэл тархжээ. Энэ нь Визант, Мамлук, Персийн уламжлалыг нэгтгэсэн Ислам, Зүүн Христийн ертөнцийн олон өөр өөр хэсгүүдийг нэгтгэж, өвөрмөц урлаг, архитектур, соёлын өвийг үлдээж, улмаар Дорнод Өрнөдтэй уулздаг Османы уран сайхны тусгай үгсийн санг бүрдүүлж өгсөн юм.

Урлаг, түүнчлэн Османы эзэнт гүрний архитектур хэрхэн үүсч хөгжсөнийг ойлгохын тулд та түүний түүхийг сайтар судлах хэрэгтэй. Константинополийг байлдан дагуулж, Ганцхан Сулейманын үед Алтан эрин рүү шилжиж, алдарт архитектор Мимар Синан хамгийн агуу бүтээлүүддээ хүрч, эцэст нь Султан Ахмед III -ийн Алтанзул цэцэгсийн үе дуусав.

15 -р зуунд байлдан дагуулагч Мехмет нэрээр алдаршсан Мехмет II нь хуучин Византийн Константинополь хотод Османы шинэ нийслэлийг үүсгэн байгуулж, түүнийг Истанбул гэж нэрлэжээ. Ирсэн даруйдаа тэрээр турк, перс-лалын уламжлалыг Визант, Баруун Европын уран сайхны репертуартай хослуулсан.

Константинопольд Дорнод өрнөдтэй хэрхэн уулзаж байсны хамгийн том жишээ бол Аяа Софиа сүм хийд болж өөрчлөгдсөн явдал байв. Энэхүү сүмийг 537 онд Византийн эзэн хаан Юстиниан I барьсан бөгөөд бараг мянган жилийн турш энэ барилга дэлхийн хамгийн том сүм хийд байжээ. Мехмед II нь Исламын анхны залбирал хийхээр Константинополь руу орсны дараа шууд Хагия София руу явсан гэж үздэг. Дараа нь бөмбөгөр сүмийг сүм хийд болгож, барилгад дөрвөн минарет нэмжээ. XVII зуунд зочид буудлаас хэдэн зуун метрийн зайд орших Цэнхэр сүмийг барихаас өмнө Аяа Софиа Истанбулын гол сүм хийдээр үйлчилж байжээ.

Гэвч 1934 онд тус сүмийг Туркийн анхны Ерөнхийлөгч Мустафа Кемал Ататурк музей болгон хувиргажээ. Энэхүү барилга нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан тул урьд нь гипс хийж байсан Византийн фрескийг оролцуулан түүний цогц, олон давхаргат соёл, түүх, шашны үнэ цэнийг хадгалах боломжтой байв. Саяхан л Аяса Софиягийн музей гэсэн статусыг цуцалж, одоо дахин сүм хийд болжээ.

Тэр цагаас хойш энэхүү сүм нь Истанбулын "Зүүн баруутай уулздаг" өгүүллэгийн төвд байсаар ирсэн бөгөөд Мехмедийн бүтээл Османы урлаг, архитектурын талаархи ойлголтод асар их нөлөө үзүүлсэн тухай илүү олон жишээ бий. Түүний хаанчлалын туршид Осман, Иран, Европын уран бүтээлчид, эрдэмтэд шүүх хуралд оролцож, II Мехмедийг тухайн үеийнхээ сэргэн мандалтын үеийн хамгийн том ивээн тэтгэгчдийн нэг болгосон юм. Тэрээр хуучин ба шинэ гэсэн хоёр ордон захиалж, дараа нь Топкапи ордон барьжээ.

Ордууд нь Османы султаны гол оршин суух газар, захиргааны төв байв. Топкапи барилгууд нь нарийн төвөгтэй бөгөөд илүү бэхлэгдсэн хааны хоттой адил юм. Ордонд дөрвөн том хашаатай, эзэн хааны эрдэнэсийн сан, мэдээжийн хэрэг "хориотой" эсвэл "хувийн" гэсэн утгатай алдарт гарем багтдаг. Гурван зуун татвар эмс амьдардаг энэ нууц бүсийн тухай санааг Европын олон уран бүтээлчид сонирхож байв.

Тиймээс Топкапи ордны тухайд толгой дээр нь дүрс гарч ирдэг бөгөөд үүнийг барем зураачид гарем дахь амьдралыг төсөөлөн төсөөлдөг байв. Тиймээс шунал тачаангуй султан, амбицтай ордны түшмэд, сайхан татвар эмс, зальтай тайган нарын тухай түүхийг Жан Август Доминик Ингрес зэрэг барууны уран зураачид голчлон дамжуулдаг.

Гэвч бодит байдал дээр эдгээр түүхүүд Османы ордны амьдралын бодит байдлыг бараг харуулдаггүй байв. Эцсийн эцэст Ингрес Ойрхи Дорнодод хэзээ ч очиж байгаагүй. Топкапи ордон нь Османчуудын хамгийн том ололт амжилтуудын нэг байсан нь дамжиггүй боловч ердөө нэг зууны дараа Османы эзэнт гүрэн урлаг, архитектур, соёлын дээд цэгтээ хүрсэн юм.

"Гайхамшигт" буюу "Хууль тогтоогч" гэгддэг Сулейманы хаанчлал (1520-66 он) нь ихэвчлэн газарзүйн өргөжилт, худалдаа, эдийн засгийн өсөлтөөр тодорхойлогддог Османы эзэнт гүрний "Алтан үе" гэж тооцогддог. Цэргийн тасралтгүй амжилт нь Османд дэлхийн гүрний статусыг өгч байсан нь мэдээжийн хэрэг эзэнт гүрний соёл, урлагийн үйл ажиллагаанд нөлөөлсөн юм. Энэхүү чухал үе нь урлагийн бүх салбарт, ялангуяа архитектур, уран бичлэг, гар бичмэл зураг, нэхмэл эдлэл, керамик эдлэлд өөрчлөлт орсон юм.

Османы эзэнт гүрний харааны соёл нь янз бүрийн бүс нутагт нөлөөлсөн. Орон нутгийн янз бүрийн хувилбараас үл хамааран XVI зууны Османы урлагийн уламжлалыг Балканаас Кавказ, Алжираас Багдад, Крымээс Йемен хүртэл бараг хаа сайгүй харж болно. Энэ үеийн онцлог шинж чанаруудын нэг бол хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй бөмбөгөр, нарийхан харандаа хэлбэртэй минаретууд, бөмбөгөр портикотой битүү хашаатай байдаг.

Гэсэн хэдий ч энэ үеийн хамгийн алдартай соёлын ололт амжилтуудын нэг бол Исламын хамгийн алдартай архитекторуудын нэг Мимар Синан (ойролцоогоор 1500-1588) барьсан сүм хийд, шашны цогцолборууд байв. Османы эзэнт гүрэн даяар хэдэн зуун олон нийтийн барилгыг зохион бүтээсэн бөгөөд Османы соёлыг эзэнт гүрэн даяар түгээхэд хувь нэмэр оруулсан юм.

Мимар Синан нь Османы архитектурын сонгодог үеийн хамгийн агуу архитектор гэж тооцогддог. Түүнийг Баруун дахь түүний үеийн Микеланжелотой зүйрлэжээ. Тэрээр гурван зуун гаруй том байгууламж барих болон бусад илүү даруухан төслүүдийг хариуцаж байжээ. Янз бүрийн эх сурвалжид Мимарын бүтээлд ерэн хоёр сүм, тавин хоёр жижиг лалын сүм (месквит), теологийн тавин таван сургууль (медресе), Коран унших долоон сургууль (дарулкурра), хорин мавзолей (турбэ), арван долоон нийтийн гал тогоо багтдаг гэж янз бүрийн эх сурвалжууд үздэг. (имарет), гурван эмнэлэг (дарушифа), зургаан усан суваг, арван гүүр, хорин караван сарай, гучин зургаан ордон, харш, найман крипт, дөчин найман угаалгын өрөө, үүнд ихэвчлэн хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж нэрлэдэг.

Энэхүү гайхалтай амжилтыг Мимар тавин жилийн турш удирдаж байсан ордны ерөнхий архитекторын нэр хүндтэй албан тушаалаар л боломжтой болгосон юм. Тэрээр Османы эзэнт гүрний бүх барилгын ажлыг хянаж байсан бөгөөд бусад архитекторч, мастер барилгачдаас бүрдсэн туслах ажилчдын том багтай ажиллаж байжээ.

Түүний өмнө Османы архитектур маш прагматик байв. Эдгээр барилгууд нь өмнөх үеийн давталт байсан бөгөөд энгийн төлөвлөгөөнд үндэслэсэн байв. Синан өөрийн урлагийн хэв маягийг олж, үүнийг аажмаар өөрчилсөн. Тэрээр архитектурын сайн тогтсон практикт хувьсгал хийж, уламжлалыг бэхжүүлж, өөрчилсөн бөгөөд ингэснээр шинэлэг арга замыг эрэлхийлж, барилга байгууламжийнхаа дээд амжилтанд ойртохыг хичээдэг байв.

Мимарын карьерын хөгжил, төлөвшлийн үе шатыг гурван үндсэн бүтээлээр дүрсэлж болно. Эхний хоёр нь Истанбул хотод байрладаг: түүний шавь байхдаа сурч байхдаа баригдсан Шехзаде сүм, Гайхамшигт Султан Сулейманын нэрэмжит Сулеймание сүм нь архитекторын мэргэшлийн шатны ажил юм. Эдирне хотын Селимие сүм нь Мимар хотын үндсэн шатны бүтээгдэхүүн бөгөөд Исламын ертөнцийн хамгийн өндөр архитектурын ололт амжилтуудын нэг гэж тооцогддог.

Түүнийг нас барсны дараа Мимарын өв залгамжлал дууссангүй. Түүний олон оюутнууд хожим нь Стамбул дахь Цэнхэр сүм гэж нэрлэгддэг Султан Ахмед сүм, Босни Герцеговинагийн Хуучин гүүр (Мостар хотод) зэрэг хоёулаа ЮНЕСКО -гийн Дэлхийн өвд бүртгэгдсэн барилгуудыг өөрсдөө зохион бүтээжээ.

Сулейман нас барсны дараа архитектур, урлагийн үйл ажиллагаа эзэн хааны гэр бүл, эрх баригч элитүүдийн ивээл дор дахин эхлэв. Гэсэн хэдий ч 17 -р зуунд Османы эдийн засаг суларсан нь урлагт сөргөөр нөлөөлж эхлэв. Султанууд Гайхамшигт Сулейманы үед ажилд авсан уран бүтээлчдийнхээ тоог арван хүн болгож, нэг зуун хорь гаруй зураачдыг тараасан. Гэсэн хэдий ч энэ хугацаанд олон гайхалтай урлагийн бүтээлүүд хийгдсэн бөгөөд хамгийн чухал ололт бол Истанбул дахь Ахмет I сүм (1609-16) юм. Энэхүү барилга нь Хаяа София хотыг хотын гол сүм болгон орлож, агуу архитектор Мимар Синаны жагсаалтад байсаар байна. Дотор хавтангийн хэв маягаас шалтгаалан үүнийг Хөх сүм гэж нэрлэдэг.

III Ахметын үед урлаг дахин сэргэв. Тэрээр Топкапи ордонд шинэ номын сан барьж, яруу найрагч Вехбигийн бичсэн дөрвөн хүүгийнхээ хөвч хөндөх ёслолыг бичигдсэн овог нэр (Баярын ном) -ыг ашиглалтанд оруулжээ. Уран зургууд нь Истанбулын гудамжаар өнгөрч буй баяр ёслол, жагсаалыг нарийвчлан дүрсэлсэн бөгөөд зураач Левнигийн удирдлаган дор дуусгажээ.

III Ахмедын хаанчлалыг Алтанзул цэцэгсийн үе гэж нэрлэдэг. Энэхүү цэцгийн алдар нэр нь олон жилийн турш Османы урлагийг тодорхойлсон, өнөөг хүртэл нэхмэл эдлэл, гэрэлтүүлэг, архитектурын гоёл чимэглэлд байдаг хуссан навч, үүл судалтай Саз чимэглэлийг орлуулсан шинэ цэцгийн чимэглэлийн хэв маягаар илэрхийлэгддэг.

Османы эзэнт гүрний сэдвийг үргэлжлүүлэн уншаарай султаны гаремд хэн авчирсан, эмэгтэйчүүд "алтан" торонд хэрхэн амьдардаг байсан тайган, Валид нарын хяналтан дор.