Самурайн хүү Мацүо Башо Японы гурван мөрт хайкуг дэлхий даяар хэрхэн алдаршуулав

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Хайку (хокку) нь инээдтэй зүйлийн дэд хэсгүүдийг төгс илэрхийлж, хөгжилтэй дутуу дулимаг болгох боломжийг олгодог тул дорнын дорнын мөн чанарыг тайлбарласан хэд хэдэн цохилт, онигоо бэлэн болсон тул алдартай хэвээр байна. Гэхдээ анх "хокку" нэртэй байсан хайку нь Японы соёлд гарч ирэхэд түүний үүрэг бол инээдмийн дүр байв. Гэхдээ яруу найрагч Мацуо Башогийн ачаар хайку төрөл нь Японы урлагийн хамгийн өндөр оргилд гарсан - "" нь өөр нэг алдартай хайку зохиолч, эсвэл хайжин Масаока Шикигийн үгээр хэлбэл "" болсон байна.

Мацуо башё - Хайжин

Японы яруу найргийн үндэс нь энэ соёлын алдартай бүх зүйлд нийцсэн тул гүн гүнзгий үеэс эхэлдэг. Хайку үүссэн төрөл нь яг 31 үгийг багтаасан таван шүлэг хэлбэртэй ренга буюу танкагийн яруу найраг гэж үздэг. Энэхүү хувилбарын хэлбэрийг Японд 8 -р зуунаас хойш мэддэг болсон. Хайкуыг яруу найргийн урлагийн тусдаа төрөл болгон тусгаарлах нь 16 -р зуунд болсон.

Эхлээд гурван шүлэг нь хошин урлагийн шинж чанартай байсан бөгөөд яруу найргийн "хөнгөн" төрөл гэж тооцогддог байсан боловч 17 -р зуунаас хойш хайкугийн семантик агуулга өөрчлөгдсөн - шалтгаан нь яруу найрагч Мацуо Башогийн бүтээл байв. түүхэн дэх энэ жанрын гол яруу найрагч гэж тооцогддог.

Ирээдүйн яруу найрагч Башё Мацуо Жинсичиро 1644 онд ядуу самурайн гэр бүлд төржээ. Бага наснаасаа тэрээр яруу найргийг сонирхож байсан бөгөөд тэр үед зөвхөн элитүүд төдийгүй жижиг арчаатай япончуудад боломжтой байв. Хорин настайдаа тэрээр Киото хотод уран зохиолын чиглэлээр суралцаж эхэлсэн бөгөөд өөрөө талх олж идэхийн тулд уран зохиолын урлаг сонирхогч, сонирхогч яруу найрагч тод самурай Тодо Йошитадегийн үйлчилгээнд оржээ. 1666 онд эзэн нь нас барсны дараа Мацуо төрийн албанд ажиллаж байгаад шүлэг зааж эхэлжээ. Эцэг, ах Мацуо нар бас багш байсан бөгөөд тэд баян язгууртнууд болон тэдний гэр бүлийн гишүүдэд уран бичлэгийн хичээл заадаг байв.

1667 онд Башогийн анхны шүлгүүд хэвлэгдэж, 1681 онд хэрээний тухай гурван шүлэг хэвлэгдэх үед түүнд жинхэнэ алдар нэр иржээ.

Мөн уншина уу: Шүүхийн яруу найраг, муу самурай: Хэйаны үеийн Японы хатагтай, ноёд юугаараа дурсагддаг вэ?

Константин Балмонтын энэхүү орчуулгад хайкугийн сэтгэгдлийг сайжруулахын тулд "хуурай" салбар энд "үхсэн" салбар болж хувирдаг. Өөр нэг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн орчуулгыг Вера Маркова хийсэн гэж үздэг.

Үүнтэй ижил шалтгаанаар "ганцаардмал" гэсэн нэмэлт үг энд гарч ирэв.

Сонгодог хайку болон дүрмээс хазайхад тавигдах шаардлага

Ерөнхийдөө зөвхөн барууны уламжлалаар хайку гурван мөрөөр бичигдсэн байдаг. Анхны япон шүлгүүд нь хуудсан дээрээс дээрээс доош дүрсэлсэн иероглифүүд байв. Үүний зэрэгцээ, энэ төрөлд тусгайлан зориулсан бүтээлийг ангилахын тулд хайку хийхэд тавигдах хэд хэдэн шаардлагууд байдаг.

Шугам мөртлөө дуулаагүй. Хайку нь 17 үгнээс бүрдэх бөгөөд тэдгээрийг 5-7-5 харьцаагаар хуваарилдаг бөгөөд хэсэг бүрийг дараагийн хэсгээс нь хуваах үгээр тусгаарладаг бөгөөд энэ нь нэг төрлийн анхаарлын тэмдэг юм. Европ хэл рүү хөрвүүлэхдээ кирежи дүрд ихэвчлэн мөр таслах, таслал тавих зэргээр тоглодог. Хайку сонгодог нь хүн, яруу найрагчийн нүдэнд байгалийн тусгалыг агуулдаг бөгөөд энэ бол түүний харсан эсвэл сонссон зүйлийн сэтгэгдэл юм. Текстэнд тухайн жилийн улирлын заалт байх ёстой - шууд биш, энэ нь яруу найрагчийн дүрсэлсэн зүйл хэзээ тохиолдохыг тодорхойлох боломжийг олгодог контекст байж болно.

Хайку дүрмээр нэргүй бөгөөд зөвхөн одоогийн цаг үед юу болж байгааг дүрсэлдэг. Гэсэн хэдий ч Башо өөрөө эдгээр дүрмийг удаа дараа зөрчсөн байдаг - хэрэв шүлгийн мөн чанар нь хайкугийн санаатай нийцэж байвал тэдний шаардлага бүрэн ангилагдахгүй. Яруу найрагчийн зорьж буй гол зүйл бол тухайн үеийн сэтгэгдлийг арван долоон үетэйгээр илэрхийлэх явдал юм. Хайку хэл дээр үг хэллэг, нарийн төвөгтэй дүрслэх газар байхгүй бол текстийг уншигч гүн гүнзгий утгыг нээж өгдөг.

Олон зуун жилийн турш яруу найрагчийг алдаршуулсан Матсуо Башогийн хайку энд байна:

(Т. П. Григорьева орчуулсан)

Энэхүү шүлэг нь 1686 онд хэвлэгдсэн бөгөөд өнөөг хүртэл уг текстийн жинхэнэ утгын талаар урлаг судлаачдын дунд маргаан үүсгэж, өдөөж байна. Зөвхөн ганц үйл үг болох үйлдэл гэсэн зургаан үг нь олон янзын тайлбарыг бий болгодог: мөн яруу найрагчийг барьж аваад чимээгүй дуугаар тасалдуулсан эргэцүүллийн тухай; мөн өнгөрсөнийг бэлгэдсэн зогсонги усны тухай; яруу найрагчийн гунигтай гутранги үзлийн тухай, түүний хувьд мэлхий бол бах бол амьдралд ямар ч гэрэл гэгээ авчирдаггүй зүйл бөгөөд гурван богино шугамын энгийн сэтгэл татам байдлыг ямар ч байдлаар сүүдэрлэж чадахгүй тайлбарлах бусад олон оролдлого юм..

Түүгээр ч барахгүй япончууд болон европчуудын дорнын соёлыг мэддэг хүмүүсийн хувьд эдгээр гурван энгийн цохилтыг жишээлбэл, хотын чимээ шуугианаас хол, нам гүмээр дүүрсэн эртний буддын сүмийн дүр төрхийг харж болно. Сонирхолтой нь Башо өөрийн бүтээлүүд дэх дууны тайлбарыг ихэвчлэн анхаарч үздэг байсан бөгөөд үүнийг зуун арван шүлэгт дурдсан байдаг (Башогийн нийт мянга орчим хайкугаас).

Башогийн бүтээлч байдлын нөлөө

Мацүо Башогийн амьдрал ядуурал дунд, тэр ч байтугай ядууралд өнгөрч байсан ч буддын шашинтан байсан тул энэ албан тушаалыг хайхрамжгүй хүлээж авсан юм. Тэрээр нэг оюутны зориулан барьсан энгийн овоохойд амьдардаг байжээ. Овоохойн урд яруу найрагч гадил жимсний мод тарьсан - "", энэ үг нь нууц нэр болжээ. Башёг дунд зэрэг, халамжтай, гэр бүл, найз нөхөддөө үнэнч гэж тодорхойлсон боловч амьдралынхаа туршид сэтгэлийн амар амгаланг эрэлхийлж байсан бөгөөд үүнийгээ шавь нартаа удаа дараа хүлээн зөвшөөрч байжээ. Яруу найрагчийн амьдардаг Эдо хотод 1682 оны нэг өдөр галын үеэр түүний овоохой шатаж, гадил жимсний мод шатжээ. Жилийн дараа яруу найрагч орцонд овоохой, гадил жимсний модтой байсан ч Башогийн сэтгэл тайвширч чадсангүй. Тэрээр Эдо - орчин үеийн Токиог орхиж, Японоор аялан тоглолт хийв. Яруу найрагч шиг тэнүүчилж яваа тэрээр хожим утга зохиолын түүхэнд бичигдэх болно.

Тэр өдрүүдэд аялах нь маш хэцүү, маш олон албан ёсны үйл ажиллагаатай холбоотой бөгөөд зүгээр л аюултай байсан бөгөөд тэнүүчилж байхдаа Башо гэнэтийн осол, өвчин түүний амьдралыг, түүний дотор амьдралыг нь тасалдуулахад бэлэн байв. Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдал таатай байсан тул яруу найрагч улам бүр алдартай болж, Японы өөр өөр хотуудад гарч, энгийн хүмүүс, язгууртан язгууртнуудтай уулзжээ. Түүнтэй хамт Башо зөвхөн хамгийн чухал зүйлийг хадгалдаг байв: таяг, бөмбөлгүүдийг бүхий зүүлт, лимбэ, жижиг модон гонг, шүлгийн цуглуулга. Энэхүү минимализм, ертөнцөөс холдох, ядуурал нь материалд анхаарлаа сарниулахгүй байх боломжийг олгодог тул Башё Зэн философиос авсан бөгөөд тэр мөн хайку дээрээ илэрхийлэл олжээ. Амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдал нь сэтгэлийн байдал хүнд байх ёстой гэсэн үг биш юм - энэ бол Башогийн ажилд оруулсан утгуудын нэг юм.

Аялал нь зөвхөн аяллын тэмдэглэлийн материал төдийгүй шинэ хайку хийх урам зоригийг өгдөг. Башо дэлхийн тайван, энгийн гоо үзэсгэлэнг дүрсэлсэн - интоорын цэцгийн үймээн биш, харин газрын доороос гарч буй өвсний ир, уулсын сүр жавхлан биш, харин чулуун даруухан тоймууд. Матсуо Башогийн эрүүл мэнд, тэнүүчлэх эсвэл аскетизмаас үл хамааран сул дорой байсан - тэр ердөө хагас зуун жил амьдарсан. Яруу найрагчийн бичсэн хамгийн сүүлчийн шүлэг нь "Үхлийн дуу" гэж нэрлэгддэг:

(Оруулсан: Вера Маркова)

Башо гэдэг нэрийг Японд хэдэн зууны турш хүлээн зөвшөөрч, хүндэлж ирсэн. 19 -р зуунд Башогийн уран сайхны арга барилыг өөр нэгэн нэрт яруу найрагч Масаока Шики өөрчилж, богино настай ч гэсэн өөрийн хайку сургууль нээж, Башогийн өвийг Японы яруу найргийн үндэс болгон судалж байжээ. Тэрээр мөн утга зохиолын аргыг боловсруулсан бөгөөд түүний мөн чанар нь эргэн тойрныхоо ертөнцийн зохиолчийн ойлголтоос үүдэлтэй юм. Энэ тохиолдолд Хайку нь зохиогчийн өмнө болж буй зүйлийг дүрслээд зогсохгүй дэлхийн жижиг хэсгийг яруу найрагчийн дотоод харцаар призмээр харуулдаг. Масаока Шики бол бусад зүйлсийн дунд "өмнөх" гэсэн нэр томъёог санал болгосон юм.

Баруунд хайку сонирхох хандлага 19 -р зуунд бий болсон бөгөөд өнгөрсөн зууны эхэн үеэс эхлэн Японы яруу найргийг эхлээд англи хэл рүү орчуулж эхэлсэн. Хайкуг нэг мөр, завсарлагагүйгээр бичих оролдлогууд байсан боловч хайкугийн гурван мөр хэлбэрээр зохион байгуулагдах нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгджээ. Уламжлал ёсоор, цуглуулга хэвлэгдэх үед шүлэг бүрийг тусдаа хуудсан дээр байрлуулдаг бөгөөд ингэснээр уншигчид хайкугийн уур амьсгалыг мэдрэх боломжийг олгодог бөгөөд түүнийг оюун санааны дүр төрхийг бий болгоход саад болохгүй. Орчуулах явцад арван долоон үгийн дүрмийг ихэвчлэн зөрчдөг: хэл шинжлэлийн ялгааг харгалзан шаардлагатай хэмжээг хадгалах нь зөвхөн текстийн илэрхийлэл, орчуулгын нарийвчлалын зардлаар л боломжтой байдаг.

Хэрэв барууны урлагийн хөдөлгөгч хүч нь зохиогчийн үзэл бодлоор бүтээл туурвих хүсэл эрмэлзэл байсаар ирсэн бол дорнын урлаг нь бүтээлч байдлын үр дүнг бүтээгчээс салгадаггүй бөгөөд энэ нь уран зохиолын хоорондох зохицолд оршдог. яруу найрагч ба түүний яруу найргийн утга учир нь Японы яруу найргийн утга учир юм. Одоо, хүн ба түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн зохицол нь барууны орнуудын загварлаг сэдэв болсон үед Японы урлагийн хэд хэдэн чиг хандлага дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдөж байна. Икебана, рок цэцэрлэг, цайны ёслол, хайкугийн хамт wabi -sabi - ганцаардал, даруу байдал, дотоод хүч чадал, жинхэнэ байдал дээр суурилсан ертөнцийг үзэх үзэл.

Японы гоо үзэсгэлэн бол байгалийн, энгийн, жинхэнэ, түргэн бөгөөд ойлгомжгүй зүйл юм. Хайку бол япончуудын ойлголтоор дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн тухай юм. Барууны ертөнцөд Японоос ирсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Минимализмын загвар бүх зүйлд, түүний дотор, гэрэл зураг гэх мэт.