Коммунистуудын үед ч амьд үлдсэн Оросын сүм хийдүүд ямар нууцыг хадгалдаг вэ?

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Сүм хийдүүд Оросын Ортодокс соёлд онцгой байр эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр тэдний ач холбогдол улам бүр нэмэгдсээр байна, учир нь тэд зөвхөн оюун санааны үнэ цэнэ төдийгүй соёл, архитектурын хувьд чухал ач холбогдолтой юм. Ариун газрууд нь ихэнхдээ итгэгчдийн очих дуртай газар болдог бөгөөд ихэнх сүм хийдүүд олон зууны турш үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлээд зогсохгүй жилээс жилд өсөн нэмэгдэж байгаа нь шашны нийгэмлэг, аскетик амьдралын хэв маяг нь үлдэгдэл биш гэдгийг тодорхой харуулж байна. өнгөрсөн, гэхдээ сүнслэг хэрэгцээ.

"Лам" гэдэг үг нь өөрөө грек хэлнээс гаралтай бөгөөд "ганцаардмал" гэсэн утгатай тул сүм хийд нь даяанч амьдрал, аскетизмыг илэрхийлдэг. Энэ үгийн грек үндэс нь лам хувраг байдал нь 3 -р зуунд Грекээс гаралтай үзэгдэл юм. Их Антони бол анхны лам гэж тооцогддог, тэрээр 90 жилийн турш цөлд тэнүүчилж, өлсгөлөнгөөс эхлээд чөтгөрийн уруу таталт, дайралтаас эхлээд маш олон сорилттой тулгарч байжээ. Хүмүүс ийм агуу, алдартай аскетитуудтай илүү ойр дотно байхыг хичээж, дэлхийн өнцөг булан бүрээс тэдэн рүү ирж, ойр хавьд нь суурьшиж, олон нийтийг бүрдүүлжээ. Тэд тэдний дүрмийг дагаж, бүх зүйлд ахлагчийг дуулгавартай дагаж амьдардаг байв.

Оросын нутагт сүм хийдүүд шууд дурлаж, ээлж дараалан барьж эхлэв. Эхнийх нь 1051 онд Киевт Энтони Печерскийн барьсан бөгөөд дараа нь бусад томоохон сүм хийдүүд гарч эхлэв. Тэд зөвхөн залбирах газар биш, бас нэгэн төрлийн боловсролын төв байв. Тэнүүчид, худалдаачид болон бусад хүмүүс сайн зөвлөгөө авах шаардлагатай байсан. Санваартнууд - амьдралын утга учрыг ойлгосон хүмүүс аливаа чиглэлд сайн зөвлөгөө өгөх чадвартай гэж үздэг байв.

Гэсэн хэдий ч энэ хугацаанд нэг их өөрчлөлт ороогүй байна. Олон том сүм хийдүүд тусгаарлагдсан газар гэж тооцогддог боловч жуулчдын очих дуртай газар юм. Гэсэн хэдий ч аливаа хийд нь аливаа аялагчийг зогсоож, хүч чадал авч, залбирч, зөвлөгөө авч, цаашаа явах боломжтой газар гэж үздэг.

Орчин үеийн хийдүүд бол зөвхөн шашны мөргөлийн газар биш, харин архитектурын дурсгалт газар, түүхэн үнэ цэнэтэй шашны урлагийн бүтээлүүдийг хадгалдаг газар юм.

Эмэгтэй, эрэгтэй хийдүүд - гол ялгаа нь юу вэ?

Эмэгтэйчүүдийн сүм хийдүүд онцгой ач холбогдолтой байсан тул тэд энд амар амгаланг олж, ихэнхдээ амиа аварч чаддаг байсан, хаан ширээнд суусан олон охид, эмэгтэйчүүд, эсвэл зүгээр л оршин тогтнож байгаагаараа эзэн хаан болохыг хүсч буй хүмүүсийг сандаргадаг байв. Бага наснаасаа амьдралын зам нь зовлон, бэрхшээл, сорилтоор дүүрэн байсан эмэгтэйчүүд энд амар амгаланг олдог байв.

Энх тайван, эв найрамдлын төлөө тэрээр сүм хийдийн амьдардаг дүрмийг хүлээн зөвшөөрч, тонус авч, каск өмсөж, өөрийгөө шүтэж, дэлхийн бүх зүйлээс татгалзах ёстой байв. Гэхдээ үүний хажуугаар гэлэнмаа нар өдөр тутмын амьдралдаа нэлээд идэвхтэй оролцдог бөгөөд тэдэнд олон үүрэг хариуцлага байдаг. Тэд залбирч, мөргөл үйлдэхэд маш их цаг зарцуулахаас гадна ариун сүмээ тохижуулах, хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ, цэцэг тарьж ургуулах, хоол хийх, оёх, янз бүрийн байгууллага, хүмүүст тусламж үзүүлэх зэрэг ажлуудыг хийдэг.

Ихэнхдээ эмнэлэг, асрамжийн газар, гэлэнмаа нар сүм хийдүүдэд ажилладаг бөгөөд тэдний тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүст дуудлага олж, Бурханы үгийг үйлдэл, үйлдлээрээ авч явдаг.

Эрэгтэй хийдүүд амьдралын хэв маягаараа эмэгтэйчүүдийн сүм хийдүүдтэй олон талаараа төстэй боловч тэдгээр нь онцлог шинж чанартай хэвээр байна. Жишээлбэл, эрчүүд дэлхийн болон дэлхийн амьдралаас бүрмөсөн татгалзаж, илүү дур булаам амьдралын хэв маягийг баримталдаг. Тэд ихэвчлэн мужааны ажилд оролцож, сүм хийдүүдийг засварлах ажилд оролцдог. Лам нарын амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог гол тангаргууд нь • ариун явдал, гэрлээгүй байдал, онгон байдал, • дуулгавартай байдал, • шунахайралгүй байх гэсэн гурван чиглэлээр тодорхойлогддог байв.

Энэ нөхцөлд ариун байдал ба гэр бүлгүй байдлыг ижил төстэй ойлголт гэж ойлгодоггүй. Ариун явдал гэдэг нь илүүдэл зүйлээс татгалзаж, махан бие, хүсэл тачаалаа таашаахыг хэлдэг. Үүнтэй ижил нөхцөлд ганцаардлын төлөө бус гэрлэлтийн харилцаанаас татгалзаж байна. Хүний ганцаардал бол төрөлхийн бус, өө сэвгүй байдал тул лам хуврагууд ганцаарддаг хүмүүс биш, тэдний "нөгөө тал" бол Бурхан юм. Гэлэнмаа нарыг Христийн сүйт бүсгүй гэж нэрлэдэг нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

Дуулгавартай байдал гэдэг нь хүн өөрийн хүсэл зоригоос ангид байж, оюун санааны зөвлөгч, Эзэнд бүрэн бууж өгдөг гэсэн үг юм. Энэ нь даруу байдал, итгэлцэл, уй гашуу, баяр баясгалантай адилхан хариулах чадварын нэг хэсэг болдог.

Шунах хүсэлгүй байх гэдэг нь хувийн эд зүйл байхгүй, лам өмчийн боол байх ёсгүй, ямар нэгэн зүйлтэй болсондоо дасах ёсгүй, зуршил, аливаа зүйлд дурлах ёсгүй гэсэн үг юм.

Соловецкийн хийд

Ортодокс хийдийн хамгийн том хийдүүдийн нэг нь Цагаан тэнгисийн ойролцоо, Хойд туйлын тойргоос ердөө 165 км -ийн зайд үзэсгэлэнтэй газарт баригдсан. Тэдний залбиралд зориулсан энэ газрыг нэгэн цагт Зосима, Саввати, Герман зэрэг аскетикууд сонгож байжээ. Нэгдүгээрт, тэд энэ газарт үүр барьсан тул зургаан жил залбирч, хөдөлмөрлөж амьдарч, модон сүм, хажуугийн тахилын ширээ, хоолны газар бүхий сүм барих ажлыг эхлүүлжээ. Хоёр барилга гол барилга болж, дараа нь тэд хийд босгож эхлэв.

16 -р зууны эцэс гэхэд хийд нь жинхэнэ цайз болж, хана, чулуун цамхаг баригдаж, барилгын тойм нь хөлөг онгоцтой төстэй болж эхлэв. Хийдийн байршлыг харгалзан энэ нь ихэвчлэн довтолгооны объект болж, хамгаалалтаа барихаас өөр аргагүй болдог байв. Крымын дайны үеэр лам нар Архимандрит Александрын удирдлаган дор Британи, Францын довтолгоог няцааж чадсан юм.

Свято-Введенская Оптина Эрмитаж

Энд эрэгтэй лам нар амьдардаг бөгөөд хийд нь ставропегик юм. Түүний үүсгэн байгуулагч нь дээрэмчин Опта (Оптиусын бусад хувилбаруудын дагуу) гэмт хэргээ наманчилж, лам болсон юм. Үйлчлэхдээ түүнийг Макариус гэдэг нэрээр нь мэддэг байжээ.

19-р зуунд сүмд скейт барьсан бөгөөд тэнд олон жил ганцаардмал байсан эрчүүд гэж нэрлэгддэг хүмүүс тэнд амьдарч эхлэв. Оршин суугчид болон сүм хийдийн хүмүүсийн тоо өсч, шинэ барилга барих хандивын тоо нэмэгдэв. Энд тээрэм гарч ирэв, шинэ тариалангийн талбай.

Өнөөдөр энэ газар нь музей бөгөөд батлагдсан түүхэн үнэ цэнэтэй бөгөөд Оросын үнэн алдартны сүмийн объектуудын нэг юм.

Новодевичий хийд

Хамгийн алдартай сүм хийдүүдийн нэг нь 16 -р зуунаас эхлэн Самсоны нуга дээр баригдсан бөгөөд хожим нь энэ газрыг Охины талбай гэж нэрлэжээ. Энэхүү сүмийг Кремлийн хажууд байрлах Успентын сүмийн дүр төрхөөр барьсан нь анхаарал татаж байна. Архитектурын сүр жавхлан нь Москвагийн барокко гэж нэрлэгдэх үндэс суурийг тавьдаг.

Гэсэн хэдий ч хийд нь үзэсгэлэнтэй фасаднаасаа болоод алдартай болжээ. Энд хаанчлал эхлэхээс өмнө Борис Годунов эгч Иринатайгаа хамт амьдардаг байв. Тэр үсээ гэлэнмаа болгон авч, Александра гэж нэрлэж эхлэв, гэхдээ тэр камерт амьдардаггүй, харин модон баннтай тусдаа өрөөнд амьдардаг байв. Сүм хийдийн нутаг дэвсгэрийг идэвхтэй барьж, чулуун хана, цамхагууд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Кремлийн хэв маягийг үргэлжлүүлэн давтаж байв. Өнөөдөр энэ нь нэгэн зэрэг ажиллаж байгаа хийд, музей юм.

Кирилло-Белозерскийн хийд

Энэхүү хийдийг 14 -р зуунд Кирилл үүсгэн байгуулсан бөгөөд хожим нь хүндэт хүний статусыг авчээ. Тэр агуйгаас үүр хийж, дээр нь модон загалмай суурилуулжээ. Ариун сүмийг барьж байгуулах ажил эхлэхэд энэ нь хангалттай байсан бөгөөд тэр оны сүүлээр тахилчид модон сүмийг ариусгаж, барьж чаджээ.

15 -р зууны эхэн үед энд тавин лам амьдарч байсан бөгөөд энэ газар алдартай болж, зөвхөн язгууртнууд төдийгүй хаад энд ирдэг байв. Хандив баялаг байсан тул лам нар чулуунаас хурдан шинэ барилга байгууламж барьж чадсан нь урт наслахын нууц болсон юм. Успентын сүмийг архитектурын гол үзмэр гэж үздэг. 15 -р зууны эцэс гэхэд түүний барилгын ажил дуусч, хойд хэсэгт баригдсан анхны чулуун барилга болжээ. 18 -р зууны дунд үе хүртэл түүнд байнга өөрчлөлт хийж байсан.

Валаамын хийд

Энэхүү сүмийг хэзээ барьсан, түүнийг үндэслэгч нь хэн байсан тухай хоёрдмол утгагүй мэдээлэл байдаггүй боловч 14 -р зуунд энэ тухай анх дурдсан нь сүм хийд 1407 онд байгуулагдсан болохыг харуулж байна. Нэгэн цагт энэ нь Оросын хамгийн том эрэгтэй хийд байсан бөгөөд тэнд 600 гаруй лам амьдардаг байсан бөгөөд нутаг дэвсгэр дээр асар олон тооны барилга байгууламж байжээ. Гэсэн хэдий ч олон тооны хүмүүс байсан ч Шведийн цэргүүдийн байнгын дайралт буурахад хүргэж, оршин суугчдын тоо буурчээ.

Лам нар таамаглалын сүм ба Аврагч-Пребраженскийн сүм барих замаар өөрсдийн Иерусалимыг барихыг оролдов. Байгуулагдсан бүх хугацаанд энэ нь маш олон удаа баригдаж, өөрчлөгдсөн бөгөөд өнөөдөр энэ нь улс даяар шашны шүтлэг бишрэлийн хамгийн үзэсгэлэнтэй барилгуудын нэг болжээ.

Александр Невский Лавра

Их Петр энэ барилгыг барихыг шаардаж байсан тул шведүүдийг ялан дийлэхийг хүсчээ. Монастирка гол Неватай нийлдэг газарт ирээдүйн ариун сүмийн суурийг тавьсан. Тиймээс эзэн хаан ялалт авчирсан Александр Невскийн нэрийг мөнхжүүлэхийг хүссэн бөгөөд эдгээр гавьяаныхаа төлөө түүнийг канончлов.

Энэ газарт босгосон сүм Александр нэртэй байсан бөгөөд дараа нь сүм хийд ойролцоо гарч ирэв. Барилга нь "P" үсгээр, сүмүүд буланд байрладаг байв. Мод, цэцгийн гайхамшигтай цэцэрлэг үргэлж байсаар ирсэн бөгөөд энэ уламжлалыг өнөөг хүртэл үргэлжлүүлсээр байгаа бөгөөд нутаг дэвсгэрийг анхилуун диваажин болгон хувиргасан.

Гурвал-Сергиус Лавра

Энэхүү хийдийг 14 -р зуунд Радонежийн Сергиус байгуулсан бөгөөд тэрээр сүйрсэн язгууртны хүү байв. Тэрээр мөн барилгын архитектурын санааг эзэмшдэг. Тэрбээр дөрвөлжингийн төвд сүм хийд байрлуулахаар төлөвлөж байсан бөгөөд түүний эргэн тойронд эсүүд байрлах болно. Хашаа нь модон тунаас барьсан байв.

Хожим нь хийдийн хаалган дээр өөр нэг жижиг сүм барьжээ. Хэсэг хугацааны дараа ийм барилгын төлөвлөгөөг бусад сүм хийд барих, дуусгах, өөрчлөх ажилд ашиглаж эхлэв. Энэ нь Сергей Радонежскийг Оросын бүх сүм хийдийг үндэслэгч гэж үздэг гэсэн үзэл бодлыг бий болгосон юм. Үүний оронд тэр авъяаслаг дизайнер, архитектор байсан бөгөөд түүний санааны дагуу босгосон объектуудаас анзаарахаас өөр аргагүй байв.

Хэсэг хугацааны дараа сүмийн ойролцоо Свято-Духовская гэж нэрлэгддэг өөр сүм барьсан бөгөөд дотор нь сүм, хонхны цамхаг байсан бөгөөд сүм хийдийг Лавра гэж нэрлэж эхлэв.

Спасо-Преображенскийн хийд

Ханхүү Глеб хотыг өв болгон авсан боловч харийн шашинтнуудын дунд амьдрахыг хүсээгүй тул Ока голын яг эхэнд хотоо барьж эхлэв. Тэр бас тэнд сүм хийд босгосон бөгөөд дараа нь сүм хийдийн лам нараас гаралтай нэгэн сүм хийд гарч ирэв - Муромын хүмүүст боловсролын зорилгоор ашигладаг жижиг өрөө.

Тэмдэглэлд хийд байгуулагдсан оныг заана - 1096 он. Түүнээс хойш түүний хана нь олон алдартай эдгээгч, гайхамшгийн ажилчдын гэр болжээ. Лам нар Спасскийн сүм хийд барих ажилд оролцсон боловч Иван Грозный өөрөө энэ ажилд оролцсон бөгөөд энэхүү архитектурын объектын тусламжтайгаар Казань хотыг эзлэн мөнхжүүлжээ. Хаан төрийн сангаас зөвхөн дүрс тэмдэг, сүмийн сав суулга төдийгүй уран зохиол, тахилч, лам нарт зориулсан хувцас хуваарилжээ.

Хожим нь, 17 -р зуунд энд Зуучлах сүм гарч ирэх бөгөөд тэнд талх нарийн боов, тогоочийн өрөө болон талх хийх зориулалттай бусад туслах өрөөнүүд байх болно.

Серафим-Дивеевскийн хийд

Энэхүү бүтэц нь шашны барилга барихад анх удаа төмөр бетоныг ашиглаж байсан нь тухайн үеийн үнэтэй материал байсан нь онцлог юм. Александра ээжийг хийдийн үүсгэн байгуулагч гэж үздэг. Тэрээр өөрийн хөрөнгөөр барилгын ажлыг эхлүүлсэн ч хожим нь түүний амьдралын ажилд хөрөнгө оруулахад бэлэн байсан хүмүүсийг олжээ.

Ээж Александра Саровын цөл рүү явж байгаад Дивеева тосгонд амрахаар зогссон бөгөөд тэр зүүдээ харсан гэж үзжээ. Бурханы Ээж нь сүм хийд барих гэж яг хайж байсан газар нь энэ гэдгийг түүнд хэлэв.

Эхэндээ энэ нь хийд байсан боловч нутгийн ээж Жданова ийм ээж тэдний ойролцоо гарч ирснийг мэдээд их хэмжээний хандив өргөж, ирээдүйн хийдэд газар нутгийнхаа хэсгийг өгчээ. Гурван эсийг энд хашаагаар барьсан. Александра өөрөө нэг өрөөнд шинэхэн хүмүүстэй хамт амьдардаг байсан бөгөөд хоёр дахь өрөөнд нь дахиад гурван эмэгтэй сууж, гурав дахь камер нь Саров руу явсан мөргөлчдөд зориулагдсан байв.

Түүнийг нас барахыг хүлээж Аннушка эцэг Пачомиус руу хандан сүм хийд болон шинэхэн хүмүүсийг орхихгүй байхыг хүсч, эхлүүлсэн ажлаа үргэлжлүүлэхийг гэрээслэв. Шинэхэн хүмүүсээс ээжийг сонгосон бөгөөд ойрын жилүүдэд гэлэнмаа нарын тоог 50 болгон нэмэгдүүлжээ.

Энэхүү хийд нь 19 -р зуунд хийд болсон бөгөөд Аббесс Мэригийн үед хийд нь өвөрмөц архитектурын төрхтэй болж, жинхэнэ түүхэн өв болж, шашны шүтлэг бишрэлийн газар болжээ.

Псков-Печерский хийд

Энэхүү хийдийн гол анхаарал татах зүйл бол тансаг фасад биш, харин түүхэн жижиг хэсэг юм. Энэ бол большевикуудын терророос амьд үлдэж, оршин тогтнох эрхийг хамгаалсан цорын ганц хийд юм. Сүүлийн дайралтын үеэр, Хрущевын үед лам нар сүмийг Ленинград шиг хамгаалж, хананы цаана нацистууд байв. Тэд нийтлэг байшингаа хамгаалж чадсан бөгөөд шашингүй үзэлтнүүд бууж өгч, амьдралаа үргэлжлүүлэхийг зөвшөөрөв.

Шашны асуудал эрхэлсэн комиссар нь Аугаа эх орны дайны оролцогч Архимандрит Алипид хүлээлгэн өгөхөөр сүм хийдийг хаах тушаалаар сүмд ирэв. Баримт бичгийг гартаа авсны дараа Алипи текстийг үе шаттайгаар аажмаар уншиж, задгай зуух дулаарахыг хүлээж эхлэв. Тэрээр сүм хийдийг хаахыг зөвшөөрснөөс үхсэн нь дээр гэж албаны хүнд хэлээд лам хуврагууд нь ингэж боддог. Эцэст нь лам нарын гуравны хоёр нь Дэлхийн 2-р дайны оролцогчид бөгөөд тэдний сонголтын төлөө тэмцэхэд бэлэн байдгийг тэр дурсав.

Хамба ламгийн бүдүүлэг байдалд гайхах хэрэгтэй, учир нь тэр онгоцноос бөмбөг дэлбэлэхийг зөвлөсөн тул маш ойрхон байрладаг Европ ийм аймшигтай үйл явдлын талаар сонсох болно, мөн дэлхий дахинд болж буй харгислалын талаар олж мэдэх болно. ЗХУ -ын нутаг дэвсгэр.

Ойролцоогоор яг тэр үед Энэтхэгийн Ерөнхий сайд хийдэд хүрч очсон нь түүний харсан зүйлд цочирдов. Тиймээс гадаадад тэд хийдийн талаар олж мэдээд, ээлж дараалан гадаадын зочид ирж, өөрсдөө ч мэдэлгүйгээр хийдийг хаах, сүйрэхээс аварчээ. Лам нар үүнийг маш сайн ойлгосон бөгөөд зөвхөн шинэ зочдод баяртай байв.