Баавгай яагаад ойд байгаа охидын тухай Маша болон бусад ардын үлгэрийн нууцыг хулгайлсан юм бэ?

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Ой хаана ургадаг, өөр өөр үндэстний охид амьдардаг. Гэхдээ бүх ард түмэн ойд байгаа охины тухай (эсвэл бүр бага охин) үлгэр домог байдаггүй. Ийм үлгэрүүд нь нийгэм дэх эмэгтэйчүүд илүү их ач холбогдол өгдөг, харагдахуйц, идэвхтэй байсан тохиолдолд гарч ирсэн гэсэн онол байдаг. Учир нь энэ бол авшигийн тухай үлгэр бөгөөд ой руу хийсэн аялал нь охин байх ёстой гэдгийг онцолсон авралын нэг хэлбэр юм. бие даан ажиллах чадвартай байх. Бусад тохиолдолд цамхаг эсвэл харшид байгаа охидын тухай үлгэр ярьдаг - ийм санаачлага нь эмэгтэй хүнээс хамгийн их ирүүлэх шаардлагатай байсан хүмүүсийн дунд түгээмэл байдаг.

Та ойд хэнтэй уулзах вэ, Морозко уу, өмхий бар уу?

Хамгийн "идэвхгүй" адал явдал нь эелдэг байх чадвараар хязгаарлагддаг охидын үлгэрт гардаг. Оросын "Морозко" үлгэрт аавыгаа ойд аваачсан охин өвлийн хүйтний бэлгэдэлтэй тааралддаг - энэ бол үхэл, өвлийн бурхан болсон бурхан Карачунын дурсамж байж магадгүй юм. Индонезийн үлгэрт охин ширэнгэн ойд өөрийгөө олж хараад буглаагаар бүрхэгдсэн бар түүнтэй уулзахаар гарч ирэн шархыг нь цэвэрлэхийг хүсч байна.

Үхлийн бурхан, амьтдыг хоёуланг нь антропологчид өвөг дээдсийн ертөнцийн төлөөлөгчид гэж тайлбарладаг. Охидууд зөвхөн танихгүй хүнтэй эелдэг харьцсаныхаа төлөө шагнагддаггүй: тэд өвөг дээдсийнхээ сүнсийг хүндэтгэн харуулах чадвартай байдаг нь эмэгтэйчүүдэд онцгой шаардлага байсан байх. Бараг хаа сайгүй оршуулгын ёслол, нас барагсдын дурсгалыг гэр бүлээрээ хүндэтгэхийн тулд шарилыг арчилдаг эмэгтэйчүүд байдаг.

Охид хэрхэн нүүр царайгаа хадгалж, үхэл, өвөг дээдсээ хүндэлж чаддаг болохыг шалгахын тулд Морозко, бар хоёр туршилтыг санал болгодог. Морозко бүх зүйлийг хүйтэн болгож, охин дулаахан эсэхийг асууна. Барын буглаа цэвэрлэж байхдаа аймшигтай өмхий үнэртэж, бар нь тэдний үнэрийг асууна. Өвөг дээдэстэйгээ харилцах дүрмийг амжилттай сурсан охин бүх зүйлд үл хамааран эелдэг байдлаар хариулж, амьд үлдэж, амжилттай гэрлэх (насанд хүрсэн хүн) болох шагналыг хүртдэг. Тэгээд нүүрээ барьж чаддаггүй эгч эсвэл хөршийн охин нас бардаг.

Охин ба бялуу: Улаан халхавч ба Маша

Little Red Riding Hood -ийн зохиомжийг хүн бүхэн санаж байгаа байх. Ой дундуур талх (бялуу), дарс (зарим хувилбаруудад цөцгийн тосоор солигдсон) авч явдаг охин өвөг дээдэстээ тахил өргөх нь тодорхой байна. Үнэндээ тэр хэн нэгэн рүү биш, харин хэвтэж буй эмээ рүүгээ явж байгаа юм. Аврах үлгэрт хэвтэж буй хөгшин эмэгтэй нь гэр бүлийнхээ ивээлийг үргэлжлүүлэн өгч буй урт нас барсан өвөг дээдсийн бэлгэдэл юм.

Сонирхолтой нь, ёслолын өмнө санаачлагч нь хүүхдийн нэрийг ашиглах эрхээ хасуулж, ямар нэгэн хоч нэр эсвэл "нийтлэг" нэрийг хүлээн авчээ. Энэ нь алдартай үлгэрт тусгагдсан бөгөөд охиныг толгойн малгай гэж дууддаг бөгөөд энэ нь улаан байдаг бөгөөд олон хүмүүсийн дунд хувцас өмсөх улаан өнгийг өсвөр насныханд хүрсний дараа л зөвшөөрдөг байжээ. Жишээлбэл, Оросын тосгонд хүүхдүүд улаан цамц өмсөх нь зохисгүй гэж үздэг байв.

Ойд явж байхдаа охин өөр өвөг дээдэстэй уулзав - чоно (тэр бол араатан, дараа нь эмээгээ хоёрдмол утгагүй орлуулдаг). Үлгэрийн янз бүрийн хувилбаруудад хуйвалдаан нь охины үхэл эсвэл ойгоос ирсэн анчид эсвэл мод бэлтгэгчдийн тусламжтайгаар гайхамшигтайгаар аврагдсанаар дуусдаг.

Маша баавгай хоёрын үлгэрт Маша ойд байгаа баавгайн гэрт байсан бөгөөд баавгай түүнтэй хамт амьдарч, хоол хийх болно гэж хэлжээ. цэвэрлэх гэх мэт. Гэхдээ энэ нь зөвхөн хөдөлмөрийн боолчлолын тухай биш юм. Хожим нь Маша баавгайгаас гэр бүлдээ бэлэг авч өгөхийг хүсчээ. Нөхөр нь охиноо ээжтэйгээ уулзахаас илүү хадам ээж дээрээ очдог байсан тул гэрлэсэн эмэгтэйчүүд нөхрөөрөө дамжуулан бэлэг дамжуулдаг байжээ.

Маша заль мэх хийснээр баавгай түүнийг үүргэвчиндээ хийж ойгоос гаргадаг. Тэр хэрхэн ажил хэрэгч байдлаар түүн рүү хашгирч байгааг анзаараарай: "Хулгайн дээр бүү суу, бялуу бүү ид, би бүгдийг харж байна!" Энэ бол түүний эхнэрийн интонаци юм.

Өөр өөр мэт санагдаж байсан ч тэдний нийтлэг зүйл байдаг: эрэгтэй өвөг дээдэстэй бэлгийн харьцаанд орох, насанд хүрэгчдийн жинхэнэ амьдралаас өмнө түр гэрлэх. Хэрэв Маша эхнэр шиг аашилдаг бол чоно Бяцхан Улаан халхавчийг түүнтэй хамт унтахыг урьдаг (хялбархан хувилбараар - орны хажууд суух), тэр үүнийг хийж, биеийнхээ хэт том хэсгүүдийн талаар яриа өрнүүлж эхэлдэг.

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр үлгэрүүдийн үндэс нь аль эрт алдагдсан бөгөөд та тэдэнд хүүхдүүдэд эргэлзээгүй хэлж чадна: тэд муу санаатан хүнийг хэрхэн хуурах тухай энгийн үлгэр болж хувирсан. Гэхдээ өвөг дээдэстэйгээ (эсвэл түүнийг төлөөлж буй овгийн хүнтэй) түр гэрлэх санаачилгын цуурай ойроос харахад тодорхой харагдаж байна.

Дараагийн үеийн сэтгэлийн түгшүүрийг тусгасан өөр нэг сонирхолтой сэдэл бий: үл таних хүнээс тусламж авсан охиныг хоёуланг нь хулгайлсан (чонын хувьд бэлгэдлийн хувьд). Нөгөө талаар, энэ нь хулгайлах замаар хуучин хуримын ёслолын цуурай байж болно.

Өөрийгөө хамгаалж чаддаг охин: Василиса, Алёнка-Уртикариа

Заримдаа үлгэрт ойд алхаж буй охид залуу баатруудын адил төстэй шинж чанарыг хүлээн авдаг. Нэг үлгэрт Василиса гэдэг охин хүсэл зоригийнхоо эсрэг ой руу явдаг. Муу ёрын ээж нь түүнийг тийшээ хөтөлж, "хаа сайгүй дууссан" гал олж, Прометей эсвэл Мауигийн дүрд тоглодог. бурхдын гал. Василиса зарим хувилбараар сүхээр зэвсэглэсэн бөгөөд ээжийнхээ адислалын бэлгэдэл болсон хүүхэлдэйг авч явдаг - өөрөөр хэлбэл түүний шинжлэх ухаан (бусад ертөнцтэй хэрхэн харилцах), түүний хайр, эх хүн юм. нас барсан, түүний хамгийн ойрын өвөг дээдсийн тусламж.

Олон үлгэрээс ялгаатай нь зуух дээр суудаггүй, харин нар, нарыг удирддаг Баба Яга бол зүгээр л өвөг дээдсээсээ илүү бурхан юм - Василиса судалж, эцэст нь шидэт таяг авч гэртээ харьдаг. Үүний дотор - нүдний хонхойд галтай гавал. Энэ түймэр Василисагийн хойд эх, хагас эгч нарыг шатаадаг. Магадгүй энэ нь гэр бүлээсээ салах бэлгэдлийн үйлдэл байж магадгүй юм. Өсвөр насандаа охид гэрлэж эсвэл санваартанд очдог байсан ч ямар ч тохиолдолд гэр бүлийнхээ төлөө үхдэг байв. Эгч нар ч гэсэн авралд хамрагдахаас татгалзаж, ой руу явж гал авалцаж, хойд эх нь ээжийнхээ сорилд тохиромжгүй, бэлтгэлгүй охидын бэлгэдэл болж зовсон байж магадгүй юм.

Беларусийн үлгэрт Алионка чонон хөрвөсийг алга болсон ах нарыг хайж, гэртээ авчрахаар илгээдэг бөгөөд үүнээс гадна тэд баатар шиг түүнд морь өгдөг. Зөвхөн Алёнка морь унахгүй, харин тэргэн дээр явж байгаа бөгөөд түүнд хүрэх замд хадаастай саарал чоно биш, харин итгэлтэй нохой байна. Алёнка ах нартаа үзүүлэх амлалтынхаа төлөө түүнийг танигдахын аргагүй өөрчилдөг шуламтай уулздаг. Тэр бас Алёнка шиг дүр үзүүлж, Алёнка хөлслөгч боловч дуу нь охинд тусалдаг. Тэрээр анхаарлыг татдаг бөгөөд дуунд гарч буй ах дүүсийн хувьд үнэнч нохой нь тодорхойгүй тангараг өрөөгүй бололтой, жинхэнэ эгч нь хэн, шулам болохыг хэлдэг.

Наад зах нь хэсэгчлэн залуу баатар шиг хувцасласан охин бол ардын үлгэрт ховор тохиолддог дүр юм. Зүүн Славуудын дунд идэвхтэй Варангийн охидын дурсамж ийм байдлаар туссан байх магадлал бий.

Энэ үлгэр бол худлаа, гэхдээ энд нэг санаа байна, өөрөөр хэлбэл та бага зэрэг үнэн олж чадна. Түүхэн. Лиза яагаад Патрикеевна, Баба бол Яга, могой бол Горыныч вэ: Оросын үлгэрийн баатруудыг нэрлэжээ..