Агуу зураач Репиний "Курск муж дахь шашны үйл ажиллагаа" XIX зууны Оросын ямар асуудлуудын талаар өгүүлдэг вэ?

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Илья Репин бол Оросын хамгийн алдартай реалист зураач юм. Тэрбээр: “Миний эргэн тойрон дахь амьдрал миний сэтгэлийг маш их зовоож, зовоож байна. Тэр түүнийг зотон дээр буулгахыг хүсч байна. " Энэ нь түүний ихэнх бүтээл яагаад урлаг нэрээр далдлагдсан нийгмийн тайлбар гэдгийг тайлбарлаж байна. Түүний 1880-1883 онд бичсэн "Курск мужийн загалмайн үйл ажиллагаа" хэмээх том бүтээл нь загалмайн жилийн цуваанд цуглардаг, бөөгнөрсөн массыг дүрсэлсэн байдаг.

Зураачийн тухай

Илья Репин Харьков мужийн Чугуев хотод төрсөн. Арван нэгэн настай байхад зураачийн ээж хүүгээ цэргийн топографийн сургуульд явуулжээ. Тэнд тэрээр уран бичлэг, карт зурах чиглэлээр суралцсан. Хоёр жилийн дараа сургууль хаагдаж, Репин орон нутгийн дүрс зураач Иван Бунаковтой хамт суралцаж эхлэв. Чугуев хот нь дүрс зургийн төв байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь Ильяд суралцах олон боломжийг олгосон юм. 1859 онд 15 настайдаа Репин дүрс зургийн бүрэн хэмжээний мастер болжээ. 1861 он гэхэд Репин дүрс зураачдын багт элсэж, сүм хийдүүдээр чимэглэн бүс нутгаар аялж эхлэв.

1863 онд Репин Санкт -Петербургт очиж, Эзэн хааны академид орохыг хүсчээ. 1863 оны 11 -р сарын 1 -нд зураач 50 рубль халаасандаа хийж, … асар том авьяасыг хожим зураачийн агуу бүтээлүүдээр хийжээ. Академид анхны элсэлт нь бүтэлгүйтсэн тул түүнд Иван Крамскойн "Уран бүтээлчдийг дэмжих нийгэмлэг" сургуульд орохыг санал болгов. Ур чадвараа харуулсан бүх хүмүүст нээлттэй Крамскойгийн сургууль долоо хоногт гурван оройн хичээлийг жилд 3 рубль төлдөг байв. 1863 оны 9 -р сард тэрээр аль хэдийн Академид оюутан байсан бөгөөд шалгалтаа амжилттай өгчээ. Репиний бүтээлийг улс даяар орос хэлээр илэрхийлэн уран бүтээлээ дэлгэсэн The Peredvizhniki хэмээх уран зураачдын бүлэгтэй холбоотой гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч Репин 1878 он хүртэл байгуулагдаад найман жилийн дараа өөрийгөө үе үеийнхээ тэргүүлэх уран бүтээлчдийн нэг гэж батлах хүртэл энэ хөдөлгөөнд нэгдээгүй юм.

Репин карьерийнхаа туршид түүний нэг хэсэг байсан энгийн хүмүүст татагддаг байв. Түүний Курск муж дахь шашны үйл ажиллагаа (1880-1883) хэмээх том хэмжээний зураг нь түүний хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог бөгөөд Оросын нийгмийн анги, тэднийг тусгаарласан хурцадмал байдлыг тусгасан нь зураачийн хувьд нэн яаралтай, зовлонтой сэдэв юм. ажил: нэг талаас тэрээр жирийн хүмүүст чиглэсэн шилдэг бүтээлүүдийг бүтээсэн, нөгөө талаас Оросын сэхээтнүүдийн олон гайхалтай хөрөг зураг, түүхэн зургуудыг бүтээсэн нь эрх баригч элитүүдийг өрөвдөж байгаагаа харуулсан юм. 1892 онд Репин Эзэн хааны академид буцаж очоод дараа нь ректор болжээ.

1883 онд Репин хүүгээ хөнөөсөн Иван Грозныйын түүхээс сэдэвлэн сэтгэлзүйн хувьд хамгийн эрчимтэй зургуудаа зурж дуусгажээ. Энэхүү зотон зурган дээр аймшигтай үхэж буй хүүгээ тэврэн авчээ. Репин энэхүү зургийг 1881 онд шинэчлэлийн хөдөлгөөний бүлэглэл алсан Цар Александр II -д зориулжээ. Энэхүү зургаараа Репин: Уурлах сэтгэл хөдлөлдөө болгоомжтой байгаарай. Үгүй бол та сайнаасаа илүү их хор хөнөөл учруулж магадгүй юм.”1917 оны хувьсгалын дараа Репин Финлянд дахь хөдөө байшиндаа нүүж ирээд Санкт -Петербургт эргэж ирээгүй. Түүний сүүлчийн зураг бол Украйны сэдэв дээр үндэслэсэн Хопак хэмээх хөгжилтэй зураг байв. 1930 онд Илья Репин Финлянд дахь гэртээ нас баржээ.

Курск муж дахь шашны жагсаал

Третьяков галлерейн ханыг Репиний гайхалтай зургаар чимэглэсэн болно. Энэ бол түүний 1883 онд бичсэн "Курск муж дахь шашны жагсаал" бүтээл юм. Ижил мөрний усан онгоцон дээрх Барге Хаулерс шиг 175х280 см хэмжээтэй энэхүү гайхамшигт бүтээл нь Бурханы Эхийн Курск дүрс тэмдгийг хүндэтгэн жил бүр зохион байгуулдаг шашны цувааг дүрсэлсэн бөгөөд Курск Бурханы Эхийн алдарт дүрийг 25 км -ийн зайд шилжүүлжээ. Курскээс өмнө зүгт орших хийд.

Дээлтэй Ортодокс санваартнуудын бүлэг Бурханы Эхийн Курск дүрс тэмдгийг авч явж байна. Тэдний араас тариачид, гуйлгачид, цэрэг, цагдаа, мужийн элитүүдийн төлөөлөл болох итгэгчдийн бүлэг орж байна. Энэ бол төр, сүмийн хүчирхийллийг хууль бусаар харуулсан хараалын урлагийн бүтээл юм. Энэ зургийг тоос шороотой цөлийн ландшафт дагалдана.

Зургийн баатрууд

Энэхүү дүрс нь олон өнгийн тууз бүхий алтадмал бөмбөгөр дор дүрслэгдсэн байдаг. Дэлгэцийн кабинет доторх олон лааны гэрэл анивчиж, дүрс тэмдгийн алтан тагийг тусгасан байна. Риза бол дүрсийг хамгаалдаг металл бүрхүүл юм. Зүүн талд олон түмэн дүрс рүү хэт ойртохгүйн тулд гар барьсан тариачдын эгнээ харагдаж байна.

Тахилын ширээний ард баргар царайтай хоёр эмэгтэй хоосон хайрцаг авч явдаг бөгөөд ихэвчлэн тахилын ширээ байдаг. Тэдний бурханлаг даруу байдал нь гялалзсан алтан дүрс барьсан гэрийн эзэн болон түүний эхнэрийн хавдсан, болхи дүрүүдээс ялгаатай юм.

Мастерийн инээдэм нь илт харагдаж байна. Тахилчийн дүр нь гэгээнтэн шиг харагддаггүй. Түүний алтан дээл, тансаг төрх нь итгэл, ИТГЭЛийг өдөөхгүй. Дашрамд хэлэхэд тэр бол үзэгч рүү шууд хардаг цорын ганц баатар юм. Тэр шийдэмгий урагшилдаг.

Зургийн бас нэг идэвхтэй баатар бол бөгсөө харгисаар зааварладаг хүн юм. Түүний ташуурын сүүдэр элсэн дээр сүүдэр тусгадаг. Залуу хүний нүдэнд энэ нь уйтгар гуниг, уйтгар гуниг биш нь сонирхолтой юм. Тэд нөхцөл байдлыг өөрчлөх хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг. Залуу хүнийг өрөвдөх сэтгэлтэй, нэр төртэй, сэтгэл хөдлөлгүй хүн гэж харуулсан. Түүний хувьд дүрс нь авралыг илэрхийлж болно. Түүний хувьд амьдрал бодит байдлаас дордох боломжгүй бөгөөд түүний хувьд энэ жагсаал нь илүү сайн оршин тогтнох найдвар юм. Та түүний дүр төрхийг морин цагт морин цэргийн офицерын дүр төрхтэй зүйрлэж болно.

19 -р зууны хоёрдугаар хагаст тариачид ихэвчлэн сэтгэл хөдлөм ханддаг байсан боловч Репин хөгшин Толстойн зохиолоос олж харсан энэхүү хандлагыг үл тоомсорлож байв. Тариачны тухай ярихдаа Репин: "Энэ харанхуйд түр ороод" Би чамтай хамт байна "гэж хэлэх нь хоёр нүүр юм. Тэдэнтэй үргэлж хамт байх нь утгагүй золиос юм. Тэднийг өсгөж, түвшинг чинь дээшлүүлж, амьдрал бэлэглэнэ гэдэг бол эр зориг!"

Зураачийн хувийн зовлон, нийгмийн асуудал

Репин Франц, Италид гурван жил эргэж ирснийхээ дараахан 1876 онд жагсаалынхаа анхны хувилбарыг бичиж эхлэв. Бусад соёл иргэншлээс авсан энэхүү туршлага нь түүний шударга бус байдлын талаарх ойлголтыг улам хурцатгасан байж магадгүй юм. Сэдвийг сонгох нь тариачны амьдралын тухай хувийн зовлонг гүнзгий мэдэрсэн дээр үндэслэсэн нь дамжиггүй. 1883 он гэхэд энэ сэдэв нь Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргыг хамарсан орчин үеийн амьдралын хатуу хуанли болж хувирав. Хэдийгээр цугласан олон нийтлэг замаар явж байгаа ч зүрх сэтгэлгүй хүчээр удирдуулсан мэт. Ядуу хүмүүсийг ууртай харж эсвэл зовлонг нь үл тоомсорлодог морьтой цагдаа, лам нар шоглоом, хий хоосон зүйл мэт харагддаг. Репиний бага насны дурсамжууд зураг зурахад ихээхэн нөлөөлдөг. Залуу дүрс зураач байхдаа өссөн тосгондоо загалмайн олон цувааг харсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь шашны дүр зураг биш юм. Баяр баясгалангийн дүр төрхийг бий болгохын оронд Репин хувь хүний сэтгэл зүй, олон түмний талаар илүү их санаа зовдог бөгөөд үүнд Курбет, Манет нарын олон үзэгдлүүд ихээхэн нөлөөлдөг байсан нь эргэлзээгүй юм.

Сүм, төр, армиас гадна тариачдын дунд давхарга нь нийгмийн давхаргадаа дарлалд өртдөг байсан бөгөөд тариачин анги нь уншиж чаддаг, уншиж чаддаггүй, малтай, түүний хэн байгаагүй хүмүүс гэх мэт. Репин эдгээр зөрчилдөөнийг зотон дээр маш сайн дүрсэлсэн байв.

Энэхүү жагсаалын сонирхолтой зүйл бол олон нийт өөр өөр нийгмийн статустай олон тооны хүмүүсийг цуглуулсан явдал юм. Хүмүүс хэрхэн хувцаслаж буйг дүрслэн харуулснаар тэрээр нийгмийн статусын ялгааг онцлон, амьдрал дахь тэгш бус байдлыг онцлон тэмдэглэжээ. Тэдний зарим нь ноорхой хувцастай, зарим нь баян гар урлалын хувцастай байдаг. Авьяаслаг зураач Репин жагсаалын ихэнх баатруудын сэтгэлзүйн хөргийг ийм гайхалтай бүтээлд тусгаж чадсан нь дамжиггүй.