Афина дарь эх домогт нэхэгч Арахнег хэрхэн, юуны төлөө шийтгэв

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

- энэ бол Виргилийн Георгикт бичсэн зүйл юм. Ромын домог зүй дэх хамгийн сонирхолтой түүхүүдийн нэг бол Арахнегийн домог байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Овидын анх дурдсан энэ домог нь нэхмэлчин Арахнегийн хувь заяаг даган Афина / Минерваг өрсөлдөөнд уриалж чадсан юм. Эцэст нь Арахне хамгийн сайн мэддэг зүйлээ хийхийн тулд аалз болж хувирдаг.

Ээрэх, нэхэх нь эртний Грек, Ромын эмэгтэйчүүдийн нийгмийн гол үйл ажиллагаа байв. Эмэгтэйчүүдийн дийлэнх олон нийтийн амьдралаас хөндийрсөн дэлхийд нэхэх нь тэднийг цуглуулж, харилцах боломжийг олгодог бүтээлч үйл ажиллагаа байв.

Нэхмэлийн үйлдвэрлэл нь зөвхөн эмэгтэй бөгөөд чухал үйл ажиллагаа байсан нь анхаарал татаж байна. Нэхмэлийн сайн ур чадвар нь доод болон дээд ангийн эмэгтэйчүүдэд давуу тал гэж тооцогддог байв. Боолуудын хувьд нэхэх, ээрэх ёстой байв. Ихэнх тохиолдолд эрэгтэй боолууд ч энэ ажилд оролцсон.

Нэхмэлийн сайн эхнэрийн үзэл санаа олон зууны туршид байсаар ирсэн. Гомерын "Одиссей" кинонд Одиссейгийн эхнэр Пенелопаг нэхэх ур чадвараараа магтаал сайшаалыг олон хүн дурсах нь дамжиггүй. Пенелопын хувьд энэхүү урлагийн туршлага нь түүний эрхэмсэг төрсний нотолгоо төдийгүй эмэгтэйлэг байдал, үнэнч байдалтай нягт холбоотой шинж чанар байв. Нэхэх замаар тэрээр Одиссейд арван жил үнэнч байж, хэсэг фенүүдээсээ өөрийгөө хамгаалж чаджээ.

Нэмж дурдахад "Илиада" номонд Гомер Тройн Хеленийг нэхэх авьяас чадварыг нь магтан дуулжээ. Бусад алдартай домог нэхэгчдийн дунд мөнх бус хүмүүс болон бурхдын хувь заяаг нэхсэн гурван эмэгтэй Моира багтжээ. Гэсэн хэдий ч Грекийн домог зүйд хамгийн алдартай нэхэгч, энэ үйл ажиллагааны ивээн тэтгэгч бурхан бол Афина байв.

Арахнегийн домгийн тухай анхны уран зохиолын дурсамж Ромын яруу найрагч Овидын "Метаморфоз" тууль дээр гардаг. Энэ түүхийг МЭӨ I зуунаас МЭ I зууны хооронд бичсэн. Энэ түүх нь Овидын зохиосон зохиомол үлгэр эсвэл Ромын зохиолчийн бичсэн алдартай домог байсан эсэх нь тодорхойгүй байна.

Грек хэлээр Арахне гэдэг нэрийг "аалз" гэж орчуулдаг. Таксономикийн нэр Арачнида нь бүх аалз, хилэнцэт хорхой, бусад найман хөлт шавьжийг дүрсэлдэг.

Овидын хэлснээр Арахне бол эртний Лидийн хаант улсын Гипаепа хотын охин байжээ. Ахмад Плиний Байгалийн түүхээрээ (7.196) Арахнэд маалинган даавуу, тор зохион бүтээсэн гэж, хүү Клостер нь булны нээлт хийсэн гэж үнэлжээ.

Арахнегийн удам угсаа нь хааных биш байв. Овид түүнийг даруухан гаралтай болохыг тэмдэглэжээ. Түүний аав нь ягаан будагч Колофоны Идмон байв. Ээж нь онцгой зүйл байхгүй энгийн гэр бүлээс гаралтай. Ийм даруухан эхлэлтэй байсан ч Арачне нэхэх ур чадвараараа Лидия даяар алдартай болж чаджээ. Тэр үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан тул нутгийн нимфүүд ихэвчлэн уяач залуугийн ажлыг үзэхийн тулд гэрээсээ гардаг байв.

Арахне маш сайн нэхдэг байсан тул нимфүүд түүний даавууг судлахаас гадна түүнийг бүтээхийг харахыг хүсдэг байсан нь ойлгомжтой. Арахнегийн урлагийн гоо үзэсгэлэн үнэхээр гайхалтай байсан тул Афина (Минерва) өөрөө түүнд зааж өгсөн нь хэнд ч ойлгомжтой байсан. Гэхдээ Арахне энэ урлагийг өөр хүнээс сурсан гэдгээ үгүйсгэсэн юм. Үнэндээ тэр гомдож, тэр ч байтугай дарь эхийг өдөөн хатгасан:. (Овид, VI.1-25)

Арахнегийн үл хүндэтгэсэн зан авирыг анзаарахад Афина удсангүй. Гэхдээ тэр бардам, бүдүүлэг охиныг шууд шийтгээгүй, харин сул дорой хөгшин эмэгтэйн дүрд орж, Арахнатай уулзахаар очиж түүнд сүүлчийн боломж олгов.. Миний зөвлөгөөг бүү татгалзаарай: нэхэх чадвараараа мөнх бус хүмүүсийн дунд агуу алдар сууг эрэлхийл, харин дарь эхэд бууж өгч, даруухан хоолойгоор уучлал гуйгаарай, бүдүүлэг охин. Хэрэв та асуувал тэр уучлах болно. (Овид, VI, 26-69).

Арачне Афинаас уучлал гуйх санааг тэр даруй няцаажээ. Үүний оронд тэр ямар ч буруу зүйл хийгээгүй гэдгээ хэлэв. Түүний уран бүтээл нь зөвхөн түүнд л хамаатай байсан. Энэ гавьяаг Афина байсан ч өөр хэн ч өөрсдөө нэхэх ёсгүй байв.

Арахне өөрийгөө барьж чадаагүй тул дарь эхийг уриалан, хөгшин эмэгтэй рүү харж, Афина яагаад түүнтэй тулалдахаар ирээгүй юм бол гэж гайхаж байв. Арахне уучлал гуйхыг хүсээгүй гэдэгт итгэлтэй байсан Афина нээжээ. Түүнийг хараад Арахнегийн семинарт байгаа нимфүүд болон Фриг эмэгтэйчүүд дарь эхийг шүтэж эхлэв.

Зөвхөн Арачне л хөдөлгөөнгүй байв. Тэр айж байсан ч хэлсэндээ үнэнч байхын тулд зөрүүд байсан. Хэдхэн хормын дараа тэр нэхэгчдийн тэмцээнд бэлэн байсан ч түүнд ямар ч сайн зүйл болохгүй гэдгийг ойлгосон.

Афина хивсэн даавуугаа нэхэж эхлэв. Төвд тэрээр Афины төлөө Посейдон (Далай ван) -тай өрсөлдсөн түүхээ нэхжээ. Тэрээр хотыг өөрийнхөө нэрээр нэрлэж тэмцээнд түрүүлжээ. Хивсэн дээр Афина дуулгатай хуягтай, жад, бамбай барьсан хүчирхэг дүрсийг үзүүлэв. Тэрээр мөн Посейдоныг ялснаа бахдан биширдэг Зевс (Бархасбадь) төвтэй арван хоёр олимпийн бурхдыг дүрсэлсэн байв.

Arachne -д бичсэн хивсний зурвас тодорхой байсан: Дараа нь Афина Родоп ба Жемус, Пигми, Антигон, Кинера гэсэн дөрвөн домогоос үзэгдлүүдийг нэхэж эхлэв.

Эдгээр бүх домогт нийтлэг зүйл бол тэд бурхдыг хүндэлдэггүй мөнх бус хүмүүсийн тухай түүхийг ярьдаг байсан бөгөөд эцэст нь бурхад тэднийг ямар нэгэн зүйл болгож шийтгэдэг байв. Родоп, Жемус хоёрыг уул болгон, Пигма - тогоруу болгож, ард түмэнтэйгээ тулалдахад хүргэв, Антигоныг өрөвтас болгон, Жинирийн охидыг бурхдаас илүү үзэсгэлэнтэй гэж мэдэгдсэний дараа сүмийн шат болгон хувиргажээ. Эдгээр дөрвөн домогоор Афина Арахнид түүнийг юу хүлээж байгааг тодорхой сануулав.

Арахне үүнийг мэдэж, амьдрал нь үүнээс хамааралтай болохыг ойлгов. Түүний ажил бол Афинагийн огт эсрэг дүр байв. Дарь эхийн хивсэн дээр бурхад ариун журамтай, бүхнийг чадагч мэт харагддаг байсан бол Арахнегийн хивсэн дээр тэднийг хүүхэд шиг, хүчирхийлэгч, шударга бус, ёс зүйгүй хэмээн дүрсэлжээ.

Арахне бурхад мөнх бус хүмүүсийг хууран мэхэлж, тэдний давуу талыг хэрхэн хувиргадаг болохыг харуулсан арван найман жишээг нэхжээ. Эдгээр нь ихэвчлэн Зевс, Посейдон нарын бурхад хүчирхийлсэн мөнх бус эмэгтэйчүүдийн түүх байв. Хамгийн онцлох жишээ бол Европ, Просерпайн, Леда, Антиопе, Данае, Медуза, Мнемосине нарын хүчингийн хэрэг юм.

Арахнегийн ажил Афинд шууд сорилт болж байв. Тэр бол бурхад мөнх бус хүмүүсийг ямар ч шалтгаангүйгээр хуурч, доромжилдог Афины хивсэн дээр дүрсэлсэн бодит байдлаас огт өөр бодит байдал байв.

Арачне нэхэж дуусаад Афина хийсэн ажлаа алдаа дутагдлаа сайтар шалгаж үзжээ. Гэсэн хэдий ч хивсэнцэр нь маш төгс байсан тул зааж өгөх зүйл байсангүй. Үнэндээ Арахне Афинаг давсан юм шиг санагдсан. Дарь эх үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Уурандаа Арахнегийн хивсийг өөрийн гараар урж хаяжээ. Дараа нь тэр нэхмэлийн машинаар Арахнегийн духан дээр цохив. Арахне тэвчиж чадаагүй тул гүйж очоод дүүжлэв. Гэхдээ уурласан бурханы хувьд энэ нь хангалтгүй байв.

Афина явахаасаа өмнө Арачне дээр Гекатегийн хортой ургамлыг цацаж, түүнийг аалз болгон хувиргажээ. Афина дайсныхаа амийг аварсан боловч хүн чанараараа хохирсон. Хачирхалтай нь Арахне бүх насаар нэхэх ял оноожээ.

Афина нь ихэвчлэн ээрэх, нэхэх урлаг, гар урлалын ивээн тэтгэгч байсан бөгөөд ихэвчлэн ээрэх дугуй барьсан дүрслэгдсэн байв. Түүний шүтлэг нь нэхэхтэй нягт холбоотой байсан бөгөөд Грек, Ромын домог ёсоор бол энэ урлагтай холбоотой уран сайхны ур чадварын эх сурвалж байжээ. Нэмж дурдахад эрт дээр үеэс урлагийн авъяас чадварыг бурхдын бэлэг гэж үздэг байв.

Үүний үр дүнд Арахне дархан бүсгүйг нэхэх ур чадварынхаа эх сурвалж гэж үгүйсгэсний дараа Афина яагаад бухимдсан нь тодорхой болно. Эхлээд харахад Арахнегийн домог бол тэнгэрлэг хуулийн хил хязгаарыг давж, шийтгэл хүлээсэн мөнх бус хүний тухай сонгодог түүх юм. Гэсэн хэдий ч эцэс төгсгөл хүртэл ижил ойлгомжгүй байдал хэвээр байна.

Тиймээ, Арахне Афинаг доромжилсон ч тэр үнэхээр бурхдыг доромжилсон гэж үү? Түүний хивсэнцэр үнэхээр төгс байсан тул Афина хүртэл үүнээс өчүүхэн ч алдаа олж чадаагүй юм. Түүнийг устгаж, дараа нь Арахнег ийм харгис байдлаар шийтгэсэн Афина эцэст нь түүний энэ үйлдэлд эргэлзэж эхлэв.

Мөнх бус хүмүүсийн бурхдыг доромжилсон тухай нийтлэг үлгэрээр эхэлсэн зүйл нь бурхдын бардам зан, үндэслэлгүй уур хилэн, өршөөл нигүүлсэлгүй байдлын түүхээр төгсдөг. Зөвхөн Афина л зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарыг давж чаддаг юм шиг санагддаг. Эцэст нь хэлэхэд энэ түүх нь бурханлаг шийтгэлийн үндэслэлгүй байдлын тухай юм.

Арахнегийн домгийг цензурын түүх гэж ойлгож болно. Энэ тохиолдолд Овид эзэн хаан Августусын доорхи урлагийн цензурын хооронд зэрэгцэн оршдог. Үнэн хэрэгтээ Овид өөрөө Арачне хоёрын хооронд ижил төстэй байдлыг бий болгодог гэж маргаж болно. Нэхэх нь Ромд яруу найргийн нийтлэг зүйрлэл байсан нь энэ санааг улам бататгаж байна. МЭ 8 онд Ромоос хөөгдсөн Овид e., Arachne -тай маш төстэй. Түүний ажлыг удирдлагууд нь хэрхэн устгаж, авьяасыг нь дарангуйлсныг тэр харсан. Түүний эрх баригчдыг шүүмжилсэн шударга бус явдлыг шударга бусаар шийтгэдэг бөгөөд түүнийг дэлхийтэй харилцахаас татгалздаг.

Энэ тохиолдолд Arachne бол зөвхөн эрх баригчдын цензурд өртөхийн тулд сайхан урлаг бүтээдэг бүтээгчийн бэлгэдэл юм (Афина). Овид Arachne -ийн хивсэнцэрийг нарийвчлан тайлбарласан бөгөөд учир нь тэрээр Афина үүнийг устгахад уншигчид цочирдохыг хүсдэг. Бүтээлээ үзэгчдэд хүргэхийг зөвшөөрөөгүй байхад яруу найрагч өөрөө яг л ингэж боддог бололтой.

Хэдийгээр энэ нь Овидын анхны зорилго биш байсан ч феминист үүднээс Арахнегийн домгийг уншихад тийм ч хэцүү биш юм. Овидын хивсэнцэрийг тайлбарлахад нэг л харахад хангалттай. Хүчирхийллийн түүхээс сэдэвлэсэн түүний ажил бол тогтсон дэг журмыг хатуу шүүмжилж, эрх мэдлийн шударга бус байдлын эсрэг хүчтэй дуу хоолой юм. Нэмж дурдахад энэ бол онгон байдлын ивээн тэтгэгч Афинагийн хувьд жинхэнэ сорилт юм.

Энэхүү уншлагад Arachne авьяаслаг, чадварлаг эмэгтэйг төлөөлж, уламжлалыг даван туулахад бэлэн байгаа бөгөөд үүнээс цааш юу байгааг олж мэдэх болно. Афина бол эсрэгээрээ юм. Тэрээр дарангуйлагч патриархын уламжлалыг агуулдаг. Тэр бол эрэгтэй хүний шинж чанарыг агуулсан эмэгтэй (дайчин бүсгүй) бөгөөд үүний зэрэгцээ хамгийн тохиромжтой буянтай эмэгтэй (нэхэх ивээн тэтгэгч), байгалиас заяасан олон нийтийн ёс суртахууны ялалт (үүрд онгон охин хэмээн хүндэтгэдэг) юм. Афина бол хивсэнцэр дээрээ дүрсэлсэн тогтсон шатлалыг шүтдэг, өөр үзэл бодол, зөрчилдөөнийг тэвчихгүй эмэгтэй хүн юм.

Тухай бас уншаарай Зевсийн хайртай охин үнэхээр юу байсан бэ, яагаад Афина ихэнхдээ бусдад ийм харгис ханддаг байсан.