Орос ба бусад соёл дахь ариун тэнэгүүд: ариун хүмүүс эсвэл галзуу хүмүүс

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

"Орос улсад ариун тэнэгүүдийг хайрладаг" гэсэн эртний хэллэгээр ариун галзуу хүмүүсийг аажмаар "тэнэгүүд "ээр сольжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь үндсэндээ буруу юм. Манай улсад эрт дээр үед өргөн тархсан мунхаглалын үзэгдэл нь нийгэм, оюун санааны чухал үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Сонирхолтой нь Орос, Византиас бусад түүхэнд ийм жишээ цөөн байдаг боловч өөр өөр соёл иргэншилд заримдаа нийгэм, шашны хэм хэмжээнд анхаарал хандуулахыг оролдож, олон нийтийн өмнө зөрчиж байсан цочирдуулсан хүмүүс байдаг.

"Мунхаглал" гэдэг үг нь хуучин славян хэлний "тэнэг, галзуу" гэсэн үгнээс гаралтай. Гэсэн хэдий ч "Христийн төлөө тэнэглэл" гэсэн утга нь өөрийн сайн сайхныг ухамсартайгаар үгүйсгэх, хүний ертөнцийн хуулийг зөрчих явдал юм. Үүнийг маш хэцүү үйлчилгээ гэж үздэг. Энэхүү галзуу мэт санагдах зорилго нь дэлхийн төөрөгдөлийг илчлэх явдал юм. Хэрэв бид зорилго, арга хэрэгслийн талаар тусгайлан ярьж, гүнзгий ялгааг хайхгүй бол ийм зан үйлийн жишээг эрт дээр үеэс эхлэн түүхээс олж болно.

Жишээлбэл, Христ төрөхөөс зургаан зууны өмнө Эртний Грекийн "долоон мэргэн хүний" нэг хууль тогтоогч Солон Саломин арлыг эзлэн авахтай холбоотой хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг сэтгэцийн өвчтэй мэт дүр эсгэж, шийдэж чадсан юм.

(Жастин "Помпей Трог" Филипийн түүх "-ийн найруулгын үлгэр жишээ")

Библийн Хуучин Гэрээний олон бошиглогчид ариун тэнэгүүд шиг аашилдаг байсан: тэд хөл нүцгэн, нүцгэн алхаж, хүнд хүрэхэд тааламжгүй зүйлийг идэж, бүр янхнуудтай унтдаг байжээ. Жирийн хүмүүсийн анхаарлыг зовлонтой асуудалд хандуулахын тулд та юу хийж чадахгүй вэ! Ихэнхдээ ийм цочирдуулах нь маш үр дүнтэй хэрэгсэл байсан бөгөөд үр жимсээ өгсөн гэж би хэлэх ёстой. Шинэ Гэрээнд дүрсэлсэн үйл явдлуудыг тогтсон хууль, хуульд оруулсан галзуу өөрчлөлт гэж үзэж болно.

- Гэгээнтнүүдийг канонизацийн синодын комиссын гишүүн Аббот Дамаскин (Орловский) итгэдэг.

Дараа нь Христийн шашин хэдийнэ жишиг болж, төрийн шашин болж хувирахад шинэ ариун тэнэгүүд нийгмийг буруушааж, Христээс урвасан гэж буруутгаж эхлэв. Түүхчдийн үзэж байгаагаар ариун тэнэг гэж нэрлэгдэх анхны аскетикууд зөвхөн 6 -р зуунд гарч байжээ.

Ариун тэнэгүүд бол "үйлдлийн хүмүүс" юм. Хэрэв үгс аль хэдийн хүчгүй болсон бөгөөд зөвхөн ер бусын үйлдлүүд нь нийгэмд ашиг тусаа өгч, хэрэв бид орчин үеийн хэлээр ярьдаг бол хүмүүсийг "тав тухтай байдлын нутаг дэвсгэрээс" хөөж гаргах үед гарч ирдэг. Адислагдсан Симеон (VI зуун) доголон дүр эсгэн, яаран ирж буй хотын хүмүүсийн хөлийг сольж, тэднийг газарт шидэв; Гэгээн Базил Гэгээнтэн (XVI зуун) гайхамшигт дүрс рүү чулуу шидэж, аймшигтай хаантай маргалдсан; Хөгжлийн бэрхшээлтэй гуйлгачингийн дүрд хувирсан Прокопий Устюг (XIII зуун) чинээлэг худалдаачин байсан ч хог новшоор унтаж, Устюгийн дэргэдүүр алхаж байв. Анхны харцаар нийгмийн эсрэг зан үйлийн үнэ нь зөвхөн хүйтэн, өлсгөлөн, хомсдол биш юм. Ихэнхдээ хүмүүс үйлдлийнхээ учрыг ойлгохгүй, ариун тэнэгүүдийг зэмлэх эсвэл бүр дордуулдаг байв. Жишээлбэл, адислагдсан Базил, үзэсгэлэн дээр газарт тараагдсан өнхрүүлгийг хүмүүс эхлээд зодож, дараа нь луйварчин худалдаачин гурил руу шохой хольсон нь тогтоогджээ. Гайхамшиг үйлдсэн эвдэрсэн дүрсний хувьд будгийн доод давхарга ариун зургуудын доороос гарч ирээгүй бол бүр ч дордох байсан байх - дүрс зураач үнэн алдартны шашин шүтэхийн тулд тэнд чөтгөр зурсан гэж таамаглаж байна. Дашрамд хэлэхэд энэ жишээ нь зар сурталчилгааны будгийн дүрс тэмдгүүдийн анхны дурсамжуудын нэг бөгөөд эрдэмтэд одоог хүртэл баттай мэдэхгүй байгаа юм.

Эдгээр ер бусын гэгээнтнүүдийн ихэнх нь манай улсад байсан нь сонирхолтой юм - 36 ариун тэнэгүүд Оросын Ортодокс сүмд хүндэтгэлтэй ханддаг. Үүний тайлбарыг бидний сэтгэлгээ, даруу байдлаас олж болно. Орос эр бол үнэнийг хайрладаг хүн бөгөөд үүний хажуугаар маш өрөвч сэтгэлтэй нэгэн юм. Ариун галзуу хүмүүсийг манай улсад хүндэлж, гомдоох нь ховор байсан. 16-17-р зууны гадаадын аялагчид тэр үед Москвад ариун тэнэг хүн нийгмийн байдлаас үл хамааран ямар ч хүнийг буруушааж чаддаг байсан бөгөөд яллагдагч аливаа доромжлолыг даруухнаар хүлээж авах болно гэж бичжээ. Иван Грозный өөрөө тэдэнд хүндэтгэлтэй ханддаг байв: жишээлбэл, Миколка Свят хааныг харааж, аянга бууж түүний үхлийг урьдчилан таамаглахад Эзэн түүнийг ийм хувь тавилангаас аврахыг залбирахыг гуйжээ. Ариун Базилыг хүндэтгэн тэд дэлхий даяар гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлантай хэвээр нь ариун сүм барьсан.

Баруун Европт энэ төрлийн Бурхантай ойр дотно байх нь тийм ч түгээмэл биш байв. Гэсэн хэдий ч гэгээнтнүүдийн амьдралаас авсан зарим жишээнүүд нь бас нэлээд цочирдуулсан үйлдлийн талаар өгүүлдэг. XII зуунд амьдарч байсан Францискийн дэг журмыг үндэслэгч Ассисийн Фрэнсис нэг удаа энэхүү тайлбарыг дуусгаад зохиогч нэмж хэлэв.

Дорнодод Исламын ид шидтэнгүүд - Маламати Суфис (өөрөөр хэлбэл "зэмлэх зохистой") нь Христийн шашинт мунхаг хүмүүстэй адилхан харьцдаг байв. 15 -р зуунд Кастилийн аялагч Перо Тафур Египтэд ийм ариун галзуу хүмүүсийн тухай ярьж байсан.

12 -р зуунд Пашупата урсгал Төв Азид цэцэглэн хөгжсөн. Түүний дагалдагчид ч мөн адил төстэй зан авир гаргажээ. Жишээлбэл, Пашупата трактатуудын нэгэнд өгсөн зарим зааврыг энд оруулав.

Бараг бүх нийгэм эрт орой хэзээ нэгэн цагт өөрөө тогтоосон дүрмийг устгадаг элементүүдийг бий болгосон гэж судлаачид үздэг. Алиалагч, шоглоомчид бол бараг бүх соёлд танигдсан хүмүүс юм. Тэд хаа нэгтээ хүндэтгэлтэй ханддаг, хаа нэг газар овог аймгууд тэднийг шоолдог боловч шашны ёслолын үеэр эдгээр дүрүүд гэнэт хүчирхэг тахилч болж хувирдаг.

Лам Антони Христийн шашны эхэн зууны үед хэлэхдээ:. 15-17 -р зууны Оросын мунхаг байдлын үзэгдэл нь тухайн үеийн нийгмийн асуудлуудтай холбоотой бөгөөд дотоод үнэт зүйлсээ "шинэчлэх" шаардлагатай байдаг. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар өнөөгийн ихэнхдээ зөвхөн манай хүмүүсийн гадны сүм хийдээс хариулахаас илүү олон асуулт гарч ирдэг бөгөөд удалгүй нийгэмд болон сүмийн байгууллагад тулгарч буй асуудлыг илчлэх чадвартай шинэ галзуу солиотой хүмүүс хэрэгтэй болно.