Тэд Микеланджелогийн алдарт "Эцсийн шүүлт" фрескийг устгахыг хүссэн зүйлийнхээ төлөө

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

1500 -аад оны үед Эцсийн шүүлтийн дүр зургийг дүрслэн харуулах, үүнээс гадна үүнийг Сэргэн мандалтын үеийн гайхамшигт хөшөө болсон папын ордны сүмд хийх нь маш хэцүү ажил байв. 16 -р зууны Италид зураач Микеланжелогоос илүү сайн тоног төхөөрөмжөөр хангагдаагүй байв. Тэгээд тэр гайхалтай бүтээл хийжээ …

Бүтээлийн түүх

1533 онд Микеланджело Флоренц хотод Сан Лорензо хотод Ромын Пап лам Клемент VII -д зориулж янз бүрийн төслүүд дээр ажиллаж байжээ. Энэ оны 9 -р сарын 22 -нд зураач Сан Миниато руу аавтайгаа уулзахаар явжээ. Магадгүй тэр үед л Ромын Пап лам Микеланжелод Систинийн сүмийн тахилын ширээний ард ханыг Эцсийн шүүлтийн сэдвээр будах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн байх. Тэрээр 1512 онд өөрийн гайхамшигт бүтээлээ дуусгасан бөгөөд энэ нь хүний мөн чанарыг дүрслэх хамгийн том мастер болох нэр хүндийг бэхжүүлсэн юм.

Сүүлчийн шүүлт нь 1534 онд Пап III -д сонгогдсоныхоо дараа захиалсан анхны урлагийн бүтээлүүдийн нэг юм. Паул III протестант шинэчлэлийг арилгаж, католик сүмийн хууль ёсны байдал, түүний сургаалын үнэн алдартныг дахин батлахыг эрэлхийлэв. Дүрслэх урлаг нь эдгээр зорилгод хүрэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүнд түүний тойрог руу илгээсэн захиас, Эцсийн шүүлтийн дүрсийг захиалах явдал юм. Үйл явдлын гоёл чимэглэлийн дүрслэл нь ертөнцийг Бурхан бүтээж, хүмүүстэй хийсэн гэрээгээр эхэлдэг. Израиль (Хуучин гэрээний тааз ба өмнөд ханан дээрх үзэгдлүүдээр дүрслэгдсэн) бөгөөд Христийн дэлхий дээрх амьдралаар үргэлжилдэг (хойд ханан дээр). Эцсийн шүүлтийн үзэгдэл түүхийг дуусгадаг. Папын шүүх ба сүмийн төлөөлөгчид Христ ба Түүний хоёр дахь ирэлтийн үзэгдлийн хоорондох төвийг эзэлдэг. Бүхэл бүтэн фрескод бараг үргэлж нүцгэн байдаг хүний дүрс давамгайлдаг. Бие махбодь нь гайхалтай илэрхийлэл, хүч чадлаар илэрхийлэгддэг.

Ханын хананы гол дүрүүд ба объектууд

Зургийн зохион байгуулалт нягтралтай байгаа хэдий ч зураач уг бүтээлийг дэд бүлгүүд, нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийг ойлгоход туслах ач холбогдолтой дүрс бүхий шат, дөрвөлжин хэлбэрээр тодорхой зохион байгуулжээ. Микеланджело бодгалийг жинлэхэд ашигладаг хэмжээсийн бэлгэдлийг ашигласан бөгөөд тэдний дүр төрхөөр найрлага нь зүүн талаас босч, баруун талд нь унадаг.

1. Христ бол энэхүү цогц найрлагын зангилаа цэг юм. Хүчирхэг, булчинлаг биетэй тэрээр гулзайлгах дохиогоор урагш алхана. "Хараал идсэн" хүмүүсийг зүүн талд дүрсэлсэн болно. Баруун талд нь "адислагдсан" байна. Түүний өргөсөн гар дор найдвартай хамгаалалтанд байгаа юм шиг Виржин Мариа байна. 2. Далавчгүй тэнгэр элч нарыг Христийн дор шууд дүрсэлсэн байдаг. Тэд нас барагсдыг хүчээр хацар нь хавдахаар ийм хүчээр босохыг уриалдаг. Ажиглагчид цацагдаж буй дууг хүртэл сонсож чаддаг бололтой. Энэ үед өөр хоёр сахиусан тэнгэр амилсан хүмүүсийн үйлсийн бүртгэл бүхий нээлттэй ном барьж байна. Хараал идсэн хүмүүсийн номтой сахиусан тэнгэр харамсалтай хувь тавилан нь тэдний буруу үйлдлээс үүдэлтэй гэдгийг харуулахын тулд доош нь хазайна. 3. Зохиолын зүүн доод буланд оршуулгын хувцсаа хаяж, нас барагсад булшнаасаа гарч ирдэг. Зарим нь үл үзэгдэх хүчээр татагдан, хүч чармайлт гарган өгсдөг бол заримд нь тэнгэр элчүүд тусалдаг. Энэхүү нарийвчлал нь Протестантуудын маргадаг сургаалийг баталж байна: залбирал ба сайн үйлс нь зөвхөн итгэл ба бурханлаг нигүүлсэл биш, эцсийн шүүлтэд голлох үүрэг гүйцэтгэдэг.

4. Найрлагын баруун талд (Христийн зүүн талд) чөтгөрүүд хараал идсэн хүмүүсийг там руу татдаг бөгөөд тэнгэр элчүүд тулалдаанд уй гашуутай хувь тавилангаасаа зугтахыг оролдож буй хүмүүсийг ялдаг. Нэг дүрийг сахиусан тэнгэр алж, чөтгөр татсан: цээжин дээрээс нь уут өлгөжээ. Түүний гэм нүгэл тодорхой байна - энэ бол шунал юм. Бардам зангийн нүглийн нэг хэлбэр болох өөр нэг хүн бурханлиг шийдвэрийг эсэргүүцэн тэмцэж зүрхэлдэг. 5. Нас барагсдын сүнсийг тээгч Чарон хараал идсэн хүмүүсийг тамын эрэг рүү хөтөлдөг бөгөөд баруун доод буланд эртний Критийн "нийслэл" -ийн домогт хаан Миносыг алсан Минос зогсож байна. Түүний бие махбодийн гэм нүглийг могой илэрхийлдэг. Тэр тамын хамгийн ирмэг дээр зогсож байна.

6. Микеланджело өөрөө фреск дээр өөрийн хөрөг зургийн бэлгэдэл нь маш сонирхолтой юм. Фрескийн төв хэсэгт хүний урагдсан арьсыг гартаа барьсан Гэгээн Бартоломейг дүрсэлсэн байдаг. Микеланжело Христ зураачийн хувь заяаг өөрөө шийдэх үед Эцсийн шүүлтийн тэр мөчийг дүрсэлсэн гэсэн таамаглал байдаг (Христийн төвд түүний харц яг Микеланджелогийн дүр рүү чиглэсэн байдаг). Христийн шашны уламжлал ёсоор Гэгээн Бартоломей нь амьдралынхаа туршид ч, нас барсны дараа ч массын өөрчлөлтийн гайхамшгуудтай холбоотой байв. Түүний тухай алдартай домог хэлэхдээ: нэг удаа түүний цогцсыг далайд хаяж, эрэг дээр угаажээ. Дараа нь нутгийн хамба лам шарилыг авчрахыг хүмүүст тушаажээ. Гэхдээ энэ нь хэтэрхий хүнд байсан. Дараа нь бишоп хүүхдүүдэд даалгаврыг хялбархан гүйцэтгэж буй цогцсыг авчрахыг тушаав. Нүгэлгүй хүүхдүүд биеэ өргөж чадсан нь нүгэл үнэхээр хүнд байдгийг бэлэгддэг. Орчин үеийн хүмүүс Микеланджелог төгс бие галбиртай болгохын тулд Бурхантай өрсөлдөх чадвараараа түүнийг "бурханлаг" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Нэр хүндтэй байсан ч зураач залуу насныхаа бахархлыг гашуудаж байсан нь сэтгэлийг аврахаас илүүтэйгээр урлагийн гоо үзэсгэлэнд анхаарлаа хандуулдаг байжээ. Микеланжело хамгийн гайхамшигтай бүтээлдээ нүглээ хүлээн зөвшөөрч, Христ түүнийг өршөөж диваажинд аваачих болно гэж найдаж байгаагаа илэрхийлэв. 7. Зүүн: Баптист Иохан, баруун талд: Гэгээн Петр. Микеланджелогийн фреск нь голчлон Христийн ялалтын тухай юм. Тэнгэрийн хаант улс харанхуй талуудыг давамгайлдаг. Сонгогдсон хүмүүс болон итгэгчид Христийг хүрээлдэг. Тэдгээрийг нүүрэн талд нь том тоогоор дүрсэлсэн бөгөөд зургийн гүнд хүртэл сунгасан болно. Баптист Иохан ба Гэгээн Петрийн зургууд Христийг зүүн ба баруун талд хүрээлж буй зургууд онцгой ач холбогдолтой юм. Жоныг тэмээний арьсаар, Гэгээн Петрийг Христ рүү буцаж ирсэн түлхүүрүүдээр нь таньж болно. Тэнгэрийн хаант улсын түлхүүрийг сахигчийн үүрэг нь бүрэн дууссан.

Нийгмийн үнэлгээ

"Тэнгэрлэг инээдмийн" хэмээх гайхалтай туульст Дантегийн нэгэн адил Микеланжело уг зохиолын агуу байдалд зохистой баатарлаг зургийг бүтээхийг хичээжээ. Тэрээр сүмийн таазыг чимэглэхдээ зүйрлэл, ишлэлийг ашигласан. Шилдэг бүтээл туурвисан тухай цуу яриа хаа сайгүй тархаж, шашны урлагийн ач тус, ашиглалтын талаар олон маргаан өрнүүлэв. 1. Зарим хүмүүс фрескийг урлагийн ололт амжилтын оргил гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Ихэнх хүмүүс энэ бүтээлийг шилдэг бүтээл гэж үнэлсэн. Тэд Микеланджелогийн өвөрмөц дүр төрхийг, түүний хүнд хэцүү байрлал, камерын өнцөг, хүчирхэг булчинг олж харсан. 2. Бусад нь үүнийг шашин шүтлэгийн эсрэг дүр гэж үзэж, устгахыг уриалав. Энэ тал нь үнэхээр цочирдсон - голчлон нүцгэн байсан (хэдийгээр энэ нь хуйвалдааны нэг хэсэг боловч амилсан хүмүүс бурханы бүтээсэн нүцгэн тэнгэрт очих болно). Шүүмжлэгчид гажуудсан байрлал, Библийн зургийн уламжлалыг зөрчих (сахалгүй Христ, далавчгүй сахиусан тэнгэрүүд), домог зүй (Харон, Минос нарын дүрүүд) гарч ирэхийг эсэргүүцэв. Бүх бүрээ тэнгэр элчүүд нэг бүлэгт багтдаг бол Илчлэлт номонд тэднийг "дэлхийн дөрвөн өнцөг булан" руу илгээсэн байдаг. Христ Сударт заасны дагуу хаан ширээнд суудаггүй. Микеланджелогийн зурсан ийм дээлийг салхинд хийссэн мэт дүрсэлсэн байв. Гэхдээ судруудын дагуу цаг агаар шүүлтийн өдөр байх газаргүй болно. Шүүмжлэгчид эдгээр нарийн ширийн зүйлийг фрескогийн сүнслэг захиасаас сатааруулах гэж үзжээ. Микеланжелог нүцгэлэх болон ажлын бусад тал дээр зохих ёс суртахуунгүй, уран сайхны үр дүнд хүрсэн, үйл явдлын библийн тайлбарыг бүрэн дагаж мөрдөөгүй гэж буруутгажээ. Тэр ч байтугай "зохисгүй" фрескийг устгах цензурын кампанит ажил ("Инжир навчны кампанит ажил" гэж нэрлэдэг) хүртэл явагдсан. Пап ламын ёслолын мастер Биагио да Цезена уг зургийг үзээд "Ийм ариун газарт ийм садар самуун нүцгэн бие байх нь ичмээр юм" гэж хэлжээ. нийтийн халуун усны газар, тавернуудад зориулав."

Нийгмийн онцгой консерватив хэсгийн бүх уур бухимдлаас болж Мишелагелогийн нэр хүнд, статус нь зураачийн бүтээлийг хэвээр нь үлдээх боломжийг олгосон юм. Энэхүү маргаан олон жилийн турш 1564 он хүртэл үргэлжилсэн юм. Гэсэн хэдий ч эцэст нь буулт хийсэн. 1564 онд зураач нас барсны дараахан Даниэле да Волтерраг сүмд дууджээ. Түүний даалгавар тодорхой байсан - зургуудын садар самуун хэсгүүдийг даавуугаар хучих. Энэ нь алдартай фрескийг чимэглэх, дүрсний шашин шүтлэгийн талаархи маргааныг арилгахад чухал ач холбогдолтой байв.

Микеланджелогийн сүүлчийн шүүлт бол христийн урлагийн түүхэн дэх энэхүү хуйвалдааны хамгийн дурсгалтай, гайхалтай дүрслэлүүдийн нэг юм. Эцэс төгсгөлгүй олон янзын динамик байрлал бүхий 300 гаруй булчинлаг дүрс ханыг ирмэг хүртэл дүүргэдэг. Систин сүмийн эцсийн шүүлтэд өдөр бүр 25,000 хүн зочилдог! Зураач нас барсны дараа фрескод өөрчлөлт орсон хэдий ч уран зураг илэрхийлэх хүчээ алдаагүй байна.