Алдарт тулгуур багана: Олон арван жилийн турш тулгуур багана дээр амьдрах нь амархан юу, яагаад Христэд итгэгчид хэрэгтэй вэ?

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Энэтхэгийн йогчид болон Буддын шашны лам нар сахилга бат, бясалгал, залбирлын хослолоор олж авсан өвөрмөц биеийн чадвараараа үргэлж алдартай байдаг. Гэсэн хэдий ч 1700 жилийн өмнө олон тооны Христэд итгэгчид сахилга бат, Бурханыг хайрлах гайхалтай үлгэр жишээг харуулсан бөгөөд үүний өмнө йогчид, лам нарын дадал зуршил алга болжээ. Эдгээр хүмүүс бол багана юм. Шон дээр хэдэн арван жил амьдарна гэдэг үнэхээр ойлгомжгүй зүйл юм.

Эхний багана

IV зуунд Христийн шашин нь харьцангуй залуу шашин байсаар ирсэн бөгөөд түүнийг дагалдагчид олон янзын шашны дунд олон бэрхшээлийг туулсан. Эдгээр нөхцөл байдал нь туйлын аскетизмыг өдөөсөн бөгөөд үүнийг үнэнч итгэгчид харуулсан. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь хатуу мацаг барих эсвэл бүр өлсөх гэсэн утгатай байв. Бусад хүмүүсийн хувьд Төгс Хүчит Бурхантай ойр дотно харилцах, дэлхийн уруу таталтаас ангижрах хэлбэр нь агуу зүйл байв. Стилит бол аскетизмын хамгийн гайхалтай хэлбэрүүдийн нэг юм.

Стилит (тулгуур багана) гэсэн ойлголт нь "багана" эсвэл "багана" гэсэн утгатай грек хэлний stylos үгнээс гаралтай. Өөрөөр хэлбэл, тулгуур багана нь баганын оршин суугч юм.

Зарим амрагуудын тухай эртний домог амнаас ам дамжин яригддагийг эс тооцвол хамгийн анхны бөгөөд хамгийн алдартай багана нь хожим канонжуулсан Симеон байв. Тэрээр 390 орчим онд төрсөн бөгөөд 459 оны 9 -р сарын 2 -нд нас баржээ. Энэхүү өвөрмөц хүн Алеппо хотын ойролцоо амьдардаг байжээ. Аль хэдийн 13 настай байхдаа тэр өөрийгөө Христэд итгэгч гэдгээ мэдэрч, 16 настайдаа сүм хийд рүү явж, эхлээд хаалганыхаа өмнө долоон өдөр хэвтэж, эцэст нь сүм хийдэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн юм.

Симеон бол хамгийн лам хуврагуудын дотроос хамгийн хачирхалтай, гаднаас нь харахад хамгийн хачирхалтай гэгддэг байв. Эцсийн эцэст түүний байр энд байхгүй гэдгийг тэр тодорхой мэдэрсэн. Эцэст нь тэрээр хийдээс гарч, өөртөө зориулж босгосон ганц бие овоохойд амьдарч эхлэв. Жил хагасын турш тэрээр хатуу мацаг барьж, залбирч амьдардаг байсан бөгөөд домогт өгүүлснээр Их Лентийн үеэр тэрээр огт юу ч уудаггүй, иддэггүй байжээ. Түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс тэр агшинд гайхамшгийг мэдэрч, түүнд маш хүндэтгэлтэй хандсан гэж хэлэв.

Симеоны хувьд аскетизмын дараагийн шат бол "зогсож" байв. Тэр ядарч туйлдах хүртлээ зогсож байв. Гэхдээ энэ нь түүнд хангалтгүй байв. Симеон ариун байдалд хүрэх шинэ замыг улам бүр туршиж үзэв: тэр нарийхан худагт амьдарч, уулын хажуу дахь хорин метрийн зайд (одоо Симеон уул гэж нэрлэдэг) амьдарч, биеэ бүдүүн олсоор боож, ядарч туйлдсан. шарх. Гэсэн хэдий ч дэлхийгээс бүрэн ангижрах боломжгүй байсан: Симеоныг олон мөргөлчид бүслэв. Тэд түүнээс "үнэн" -ийг илчлэхийг түүнээс шаардав, гэхдээ яг энэ үнэнийг хайж, гол асуултуудын хариултыг олохын тулд тэрээр бясалгал, залбирлаар тэтгэвэрт гарахыг оролдов. Эцэст нь Симеон тулгуур багана дээр амьдрах үндсэн аргыг олов.

Түүний анхны багана нь есөн тохой өндөр бөгөөд нэг хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай жижиг тавцангаар титэмлэгдсэн бөгөөд ирмэгийн дагуу хашлага хийсэн (тулгуур нь санамсаргүйгээр унаагүй). Энэ тулгуур дээр Симеон үлдсэн амьдралаа өнгөрүүлэхээр шийджээ.

Орон нутгийн хийдийн хөвгүүд түүнд хоол хүнс, сүү, ус авчирч, түүнийг доошлуулсан олсоор уяж, Симеон дээш татав. Стилитийн амьдралын нарийн ширийн зүйлс (хувцас солих, байгалийн хэрэгцээг орхих, унтах гэх мэт) бидний өдрүүдэд бараг хүрч чадаагүй байна. Нэг хувилбараар хувцас нь элэгдэж хуучирсан үед түүнд шинийг нь өгчихсөн байдаг. Нөгөөгийн хэлснээр, тэд түүнээс унах хүртэл ноорхой хувцастай байсан бөгөөд дараа нь хувцасгүй зогсож байв.

Эхлээд нутгийн лам хуврагууд баганан дээрх ийм амьдрал бол бардамнал, өөрийгөө бусдаас дээгүүр тавих хүсэлээс өөр зүйл биш гэж шийджээ. Тэгээд тэд үүнийг шалгахаар шийдсэн. Лам нар Симеоныг баганаас буухыг уриалав. Тэр эсэргүүцсэнгүй, дуулгавартай бууж эхлэв. Тухайн үед тэд энэ бол бардамнал биш, харин жинхэнэ итгэл, дэлхийн бүх зүйлээс холдсоны илрэл гэдгийг тэд ухаарчээ.

Симеон хүмүүсийг бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчнөөс эдгээж, мөн ирээдүйг урьдчилан хэлж чаддаг байсан гэсэн нотолгоо өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Нэмж дурдахад тэрээр тулгуур баганаасаа эхлэн итгэгчдэд номлол номлодог байв.

Симеон багананд 37 жил (хөгшрөх хүртэл) амьдарч, халдвар авсан байж магадгүй гэж нас барсан нь мэдэгдэж байна. Өнөөдөр түүнийг Католик болон Ортодокс сүмүүд хүндэт гэгээнтэн хэмээн хүндэтгэдэг.

Симеоныг нас барсны дараа бусад Христэд итгэгчид (ялангуяа Сири, Палестинд) түүний үлгэр жишээг дагаж эхлэв. Орчин үеийн Туркийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан тэдний нэг нь бүр ижил нэртэй байсан бөгөөд тэд түүнийг Бага Симеон гэж дуудаж эхлэв.

Орос улсад мянган шөнө бүр чулуу дээр зогсож, бурхан дээр залбирсан Саровын Гэгээн Серафимын Христийн гавьяаг багана давамгайллын нэг хэлбэр гэж үзэж болно.

XXI зууны сталкеризм

6 -р зууны эцэс гэхэд Христийн шашны ертөнцөд дээрэмдэх гэх мэт хэлбэр бараг алга болж, цөөхөн хэд нь энэ замыг сонгов. Бидний үед Гэгээн Симеон дагагчтай байсан нь илүү гайхалтай юм. Дөрөвний нэг зууны турш багана дээр амьдарч буй Гүржийн лам Максим Кавтарадзег орчин үеийн тулгуур багана гэж үзэж болно. Үнэн, тэр өдөр тутмын амьдралдаа дээрэмдэх илүү соёлтой хэлбэрийг хийдэг.

Гүржийн Христэд итгэгч хүн байгалийн баганын орой дээр нарийхан, өндөр хаданд байшин барьжээ. Энэхүү тулгуур багана нь баруун Жоржиа мужийн алслагдсан хавцалд байрладаг. Хамгийн ойрын тосгон 10 километрийн зайд оршдог.

Нэгэн цагт хадан цохионы орой дээр Катсхинскийн Аврагч -Дээш өргөх хийдийн сүм байсан бөгөөд эртний лам хуврагууд энд амьдарч байжээ. Эцэг Максим 1990 -ээд оны эхээр энэ бүс нутагт ирсэн. Лам хувраг болохоосоо өмнө тэр огт шударга бус амьдралаар амьдарч, хар тамхи зарсныхаа төлөө шоронд сууж байсан ч итгэлээ олж, муу зуршлаасаа татгалзаж, Бурханд өөрийгөө зориулахаар шийджээ. Хамтран ажилладаг лам нарын тусламжтайгаар тэрээр энэ сүмийг аажмаар сэргээн босгов. Түүнээс хойш тэрээр энд ганцаараа амьдардаг бөгөөд хааяа 40 метрийн баганаасаа төмөр шатаар буудаг.

Тулгуур дээр байрлах сүмд хэд хэдэн эсүүд тоноглогдсон байдаг. Хадны ёроолд хэд хэдэн лам, шинэхэн үйлчлүүлдэг жижиг хийд байдаг.

Симеон Стилпникийн нэгэн адил Максим Кавтарадзе гадаад ертөнцтэй холбоо тогтоохгүй байхыг хичээдэг бөгөөд хоол хүнсээ олсоор өргөх замаар хүлээн авдаг (нутгийн шинэхэн хүмүүс түүнд хангамж авчирдаг). Гэсэн хэдий ч тэрээр заримдаа зөвлөгөө авахаар ирдэг хэцүү өсвөр насныхан, залуу санваартнуудтай харилцах цаг гаргадаг. Нэмж дурдахад түүнд хангалттай дүрс, ном, ор хүртэл бий.

Орчин үеийн Эрмитажийн үзэгдэл: Хүмүүс яагаад соёл иргэншлийн ашиг тусаас зугтдаг вэ? … Хүн бүр үүнд өөрийн гэсэн шалтгаантай байдаг.

Текст: Анна Белова