Эртний ертөнцийн философич эмэгтэй Александриягийн Гипатиаг яагаад үзэн ядаж, шүтээн шүтдэг байсан бэ?

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Александрийн Гипати бол эртний дэлхийн хамгийн гайхалтай эмэгтэй философичдын нэг байв. Тэрээр математикт онцгой авьяастай байсан бөгөөд Ромын эзэнт гүрний өнцөг булан бүрээс нэр хүндтэй хэд хэдэн хүнд сургажээ. Гэвч Гипатиа сүм хүчирхэгжиж байсан тэр үед амьдарч байсан бөгөөд удалгүй тэрээр Христэд итгэгч фанатуудын бай болжээ. Нутгийнхаа чухал, нэр хүндтэй зүтгэлтэн тэрээр удалгүй амбицтай Христэд итгэгч бишоп болон орон нутгийн шашингүй эрх мэдэлтнүүдийн хооронд харанхуй зөрчилдөөнд оров. Энэ бүхний үр дүн нь жинхэнэ эмгэнэл байв.

Гипати (Гипати) нь МЭ 355 онд төрсөн. NS. мөн Александриа хотод цэцэглэн хөгжиж буй оюуны хотод амьдарч байжээ. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр алдартай математикч, философич аав Теонгийн хүмүүжлийн ачаар тэрээр ер бусын гайхалтай оюун ухаантай, математикийн авьяастай нэгэн байсан бөгөөд хэзээ нэгэн цагт чадвараараа ааваасаа давж гарсан нь гайхах зүйл биш юм.

Харамсалтай нь, эртний дэлхийн бусад олон зохиолчдын нэгэн адил түүний бүтээл ихэнхдээ цаг хугацааны хувьд алдагдсан тул бичиж чадах зүйлээ сэргээхэд хэцүү байдаг. Түүний зарим бүтээлд Диофантусын арифметик, Птолемейн Алмагест, Аполлониусын конус хэлбэрийн бүтээн байгуулалт зэрэг хэд хэдэн чухал сэтгэгчийн талаархи тайлбарууд багтсан нь л мэдэгдэж байна. Ялангуяа Диофантусын ажил маш дэвшилтэт байсан бөгөөд хожим нь араб алгебрийн анхны прекурсороос бүрдсэн байв.

Гипатиа нэрийг одон орон судлалтай холбоотой хэд хэдэн удаа дурдсан байдаг, үүнд тэрээр нэг шавьдаа тэнгэр судлах хэрэгсэл болох астролабэ хийхийг зааж өгсөн тухай захидал бичсэн байдаг.

Харамсалтай нь Гипатиагийн илүү гүн ухааны сургаал гэж юу болохыг мэддэггүй, гэхдээ түүхчид, эрдэмтэд түүнийг эртний философийг давамгайлж байсан неоплатоник сургуулийн нэг хэсэг байсан гэж баталдаг. Энэ сургууль нь математикийн судалгааг, ялангуяа хүнийг бурханлиг ертөнцөд ойртуулж чадах оюуны чухал үйл ажиллагаа гэж үздэг байв.

Неоплатонистууд эртний олон философийг нэг уламжлал болгон нэгтгэсэн бөгөөд бүх зүйлийг хамарсан бурхан, нэгдмэл, эсвэл тунгаан бодож тунгаах замаар олж авч болох анхны зарчимд маш хүчтэй итгэдэг байв. Гипати нас барсны дараа Александрия нь Неоплатоник философичдоос маш сайн нэр хүндийг олж авсан бөгөөд энэ хандлагыг Гипати өөрөө эхлүүлсэн бололтой.

Насанд хүрсэн хойноо нэр хүндтэй философич эмэгтэй өөрийн сургуулиа удирдаж, эзэнт гүрний өнцөг булан бүрээс ирсэн хамгийн сайн, хамгийн тод оюун санааны заримыг зааж байв. Александрия гэх мэт оюуны томоохон төвүүдийн багш нар карьераа эхлэхээсээ өмнө гүн ухааны боловсрол эзэмшсэн Ромын язгууртны элит оюутнуудын төлөө өрсөлддөг байв.

Александрийн Гипати бол нэр хүндтэй, нэр хүндтэй багш нарын нэг байв. Түүнийг оюутнууд нь биширдэг байсан бөгөөд хааяа олон нийтэд лекц уншдаг юм шиг санагддаг нутгийнхаа дунд алдартай нэгэн байжээ.

Гипати бол цочирдмоор нас барсны улмаас эртний ертөнцийн философич эмэгтэйчүүдийн хамгийн алдартай нь байж магадгүй юм. Тэрээр Ромын эзэнт гүрэнд философийн хичээл заадаг цорын ганц эмэгтэй биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гипати бол сонгодог Грекээс уламжлагдан ирсэн эртний уламжлалын нэг хэсэг байсан бөгөөд зарим сэтгэлгээний сургуулиуд эмэгтэй оюутан, багш нарыг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Ялангуяа Платон Бүгд Найрамдах Улсад эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүст ижил боловсрол олгох боломжтой бол тэд хоёулаа нийгэмдээ ижил үүрэг гүйцэтгэж чадна гэж маргаж байв.

Түүнд өмнөх хүмүүсийн нэг болох Сократаас өмнөх Грекийн гүн ухаантан Пифагор ихээхэн нөлөө үзүүлсэн юм. Пифагор нь философи, математик, хөгжмийн чиглэлээр сурсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алиныг багтаасан нэгэн төрлийн философийн коммуныг бий болгосон.

Пифагор шашинтнууд олон зууны туршид маш их алдартай байсан бөгөөд Пифагорийн бүлгүүд Грек, Ромын ертөнцөд түгээмэл байсан. Гипатиагийн өөрийн гэсэн философийн сургууль болох неоплатонизм нь Платон, Пифагор хоёрын сургаалыг маш эвтэйхэн хольсон бөгөөд тэрээр энэ уламжлалын хүрээнд танигдсан философич эмэгтэйчүүдийн нэг юм.

Харамсалтай нь Гипатиагийн хувьд тэрээр сонгодог ертөнц ба дундад зууны эхэн үеийн шилжилтийн үед амьдарч байсан бөгөөд энэ үед философи, шашны тухай үзэл бодол маш хурдан өөрчлөгдөж байв. Хэдийгээр Константин I-ээс хойш Ромын эзэнт гүрэн Христийн шашны эзэн хаантай байсан ч Гипатиа амьдарч байхдаа эзэн хаан Теодосиус Христийн бус шашныг устгахын тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан.

МЭ 392 он гэхэд NS. Теодосиус харийн шашны баярыг хуанлигаас хасч, сүм хийдэд тахил өргөхийг хориглосон, тэр ч байтугай түүгээр дамжин өнгөрөхийг хориглосон, весталуудыг халсан, үнэн алдартны шашныг бэхжүүлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргаж, паган шашны эсрэг хэд хэдэн зарлиг гаргажээ.

Гипатиагийн төрсөн хот Александрия нь энэхүү дарангуйллын үр дүнд бий болсон шашны мөргөлдөөнд ихээхэн нэрвэгдсэн байна. Ариун сүмүүдийг удалгүй орхисон эсвэл сүм болгон хувиргасан бөгөөд харийн шашны дүрслэлд чөтгөрийн нөлөө үзүүлж болзошгүй гэж айж байсан хүмүүс Египет даяар эртний урлагийн бүтээлүүдийн гар, хөл, хамарыг тасдаж эхлэв. Олон бузар шашинтнууд эдгээр доромжлолыг хайхрамжгүй ханддаггүй байсан тул удалгүй Александрид Христэд итгэгчид ба харийнхны хооронд үймээн дэгдэв.

Нэг бүлэг онцгой шүтлэгтэй хүмүүс Александрия хотын чухал номын сангийн нэг болох Сераписын сүмд өөрсдөдөө бэхлэлт байгуулжээ. Гэвч эзэн хаан мөргөлдөөний тухай мэдээд харийн шашинтнуудыг Серапеум дахь байр сууриа орхихыг тушааж, уурласан Христэд итгэгч олныг энэ газрыг бутлахыг зөвшөөрөв.

Хэдийгээр хотод хүчирхийлэл ихэсч байсан ч Гипатиа аливаа хүчирхийллийн зан үйлийн золиос болох магадлал нь амьдралынхаа эхэн үед анзаарагдсангүй. Философи нь олон сэдвийг хамарч, баян хүмүүсийн дээд боловсролын үндэс суурь болж ирсэн тул олон Христэд итгэгчдийн хувьд саарал бүсэд унав.

Гипати харийн шашинтан байсан ч хотод нь өсч буй Христийн шашны элитүүдэд нэлээд тухтай байсан бололтой. Гипатиагийн неоплатоник философи нь эрт дээр үеэс маш их алдартай байсан бөгөөд зарим неоплатонистууд паган шашны зан үйл, тэр ч байтугай ид шид (теори) -д ихээхэн хөрөнгө оруулалт хийдэг байсан бол зарим нь уламжлалт паганизмаас хол байсан теологийн хийсвэр хэлбэрт бүрэн анхаарлаа хандуулдаг байв.

Неоплатонизмын энэ хэлбэр нь Христийн шашны сэтгэлгээтэй холбоотой олон цэгүүдтэй байв. Жишээлбэл, Гипати өөрөө амьдралынхаа туршид цэвэр ариун хэвээр үлдсэн бөгөөд энэ нь неоплатонистууд болон Христэд итгэгчдийн үзэж байгаагаар хүн төрөлхтнийг бурханлагтай холбож, анхаарлыг сарниулж болзошгүй материаллаг ертөнцөөс татгалзсантай холбоотой юм.

Неоплатонистуудын итгэдэг байсан бүх зүйлийг багтаасан бурхан нь Христийн бурхантай амархан танигдах боломжтой байв. Неоплатонизм нь эртний Христийн шашны сүмд асар их нөлөө үзүүлсэн, ялангуяа Христийн шашны онолыг тайлбарлахын тулд неоплатоник үзэл санааг ашигласан Гэгээн Августин Хиппогийн дүрээр (Аврелиус) дамжуулан асар их нөлөө үзүүлсэн.

Тэрээр МЭ 4 -р зууны сүүлчээр багшилж эхэлжээ.e., сонгодог философийг судлах, Христийн шашинтан байх хоёрын хоорондох зөрчилдөөнийг олон хүн олж хараагүй, бусад зүйлээс гадна Гипатийн зарим шавь нар өөрсдөө Христэд итгэгчид байсан. Түүний гол оюутнуудын нэг бол хөрш Птолемайд бишоп болсон Синесиус байсан бөгөөд тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл нууцлаг текстүүдийг бичсээр ирсэн бөгөөд үүнд паган шашны философи, Христийн үзэл санаа холилдсон байв.

Аз болоход түүхчдийн хувьд Synesius-ийн бичсэн зуун тавин зургаан захидал байдаг бөгөөд тэдгээрийн заримыг Гипатиа өөрөө бичсэн байдаг. Тэрээр захидалдаа Хипатиа болон түүний харийнхан, Христэд итгэгчид хоёулаа сайн найзууд хэвээр үлдэж, өдрүүдээ дуустал бие биетэйгээ холбоотой байсныг маш тодорхой илэрхийлжээ. Гэвч Гипати хотод харийн шашинтнууд болон христийн шашинтнуудын аль алиных нь анхаарлыг татдаг байсан бол удалгүй өсөн нэмэгдэж буй шашны дайчдын бүлэг удалгүй түүний сургуулийг буруушааж эхэлж, харгис Христийн бишоп тэднийг дайчлах гэж байв.

МЭ 413 онд Александрын хуучин бишоп Теофил нас барах хүртэл Гипати хотод шашны үймээн самууныг бүрэн амссангүй. NS. Удалгүй түүний оронд арай илүү радикал номлогч Бишоп Кирил сонгогдсон бөгөөд түүний сонгууль бохир улс төр, орон нутгийн үймээн самууныг өдөөн хатгасан явдал байв. Хожим нь Кирилийг гэгээнтэн, сүмийн эмч болгосон боловч туйлын тааламжгүй дүр байв. Сонгогдсоныхоо дараа Кирилл өөрийн сүргийн радикал элементүүдийг ашиглан будлиан тарьж, улс төрийн эрх мэдлийг олж авахаар шийджээ.

Александрия нь маш олон тооны Христэд итгэгч хүн амтай байсан боловч маш космополит байсан бөгөөд шинэ бишоп нь илүү алдартай болохын тулд Христэд итгэгчдийн үзэл бодлыг ашиглах сонирхолтой байв. Тэрээр сүм хийдээсээ хөөгдсөн Александрия дахь уламжлалт бус том Христийн шашинтнууд болох Новатийн тэрс үзэлт Христэд итгэгчдийг чиглүүлж эхлэв. Удалгүй Кириллийн агентуудын нэг нь Александрын иудейчүүдийн дунд үймээн дэгдээсэн гэж буруутгагдаж, түүнийг Ромын префект Орестес гэгч эр баривчилж, цаазаар аваачаад хоёр хүний хооронд маргаан үүсгэв.

Орестес бусад нутгийн язгууртнуудын нэгэн адил Гипатиагийн дотны найз байсан бөгөөд дараа нь түүнийг ноцтой асуудалд заналхийлж байв. Префект хотын дэг журмыг сэргээхийг оролдсон боловч удалгүй байдал хяналтаас гарсан байна. Хэсэг еврейчүүд нутгийн зарим Христэд итгэгчдээс харгис хэрцгий өшөө авсны дараа Кирил уурласан олны тусламжтайгаар еврейчүүдийг Александриягаас бүрэн хөөж, уурласан Орестуудын хүчийг бүрэн сүйтгэв.

Тэрбээр зовж шаналж буй хамба ламын талаар гомдол гаргахаар эзэн хаанд захидал бичсэн боловч хариу аваагүй байна. Кириллийн хамгийн муу, хамгийн хүчирхийлэгч дэмжигчид нь Египетийн цөлөөс ирсэн радикал нитрийн лам нар, өвчтнүүдийг эдгээж, нийгэмд туслах ёстой бүлэг боловч Христийн Параболанчууд байсан боловч нутгийн иргэдийг айлган сүрдүүлэх сонирхолтой байсан бололтой.

Орестын бишоптой дайсагналцах нь түүнд ашиг тусаа өгөөгүй бөгөөд удалгүй Кириллийн зарим лам гудамжинд префект рүү дайрч, толгой руу нь чулуу шидэж, түүнийг харийн шашинтан, шүтээн шүтдэг гэж буруутгажээ. Чулуу шидсэн хүнийг Аммоний гэдэг лам гэж сүүлд нь баривчилж алсан нь Кирилийг түүнийг алагдсан гэж зарлахад хүргэсэн юм. Энэхүү хурцадмал нөхцөл байдал цаашид даамжирсаар байтал Кирилл болон түүний бүлэглэл Орестесын найз Хипатиад анхаарлаа хандуулав.

Гипатиагийн аллага нь шашны шууд мөргөлдөөн биш харин өрсөлдөгч эрхмүүдийн хоорондох хүчирхэг тулаан байв. Энэ үед тэр аль хэдийн хөгшин эмэгтэй байсан бөгөөд түүнийг нас барахад жаран настай байх байсан ч Гипати Кирилийн нүдэнд аюул заналхийлсэн хэвээр байв. Тэрээр зөвхөн захирагчтай холбогдоод зогсохгүй асар их алдартай болсон. Хипатиагийн хэлсэн үгийг сонсохоор цугласан олон хүмүүсийг хараад Кирил уурлаж, нэр төрийг нь унагахаар шийдсэн гэж эх сурвалжуудын нэг хэлэв.

Дундад зууны болон түүнээс хойшхи хугацаанд Христэд итгэгч Европын эмэгтэйчүүдэд хандах хандлагыг тодорхойлсон гайхалтай үйл явдлын үеэр Гипатиагийн мэдлэг, нөлөө удалгүй шулам гэж нэрлэгджээ. Энэхүү цуу яриаг хэдэн зууны дараа дундад зууны үеийн нэг түүхч давтах болно.

Кирил өөрөө энэ цуу яриаг эхлүүлсэн эсэхийг хэлэхэд хэцүү байдаг, гэхдээ удалгүй Кирилийн дэмжигчид Гипати хүмүүсийн хүчийг шулмын үр дүн гэж шивнэх болсон бөгөөд тэр үед зарим Христэд итгэгчдийн хувьд энэ бол маш ноцтой буруутгах явдал байв. Удалгүй сүмийн уншигч Питерээр удирдуулсан Христийн дайчид бүлэглэл судрыг шууд утгаар нь тайлбарлахыг өөрсдөдөө үүрэв. Цугларсан хүмүүс Александрийн гудамжинд Гипатиаг олоод түүнийг сүйх тэрэгнээс нь салгажээ.

Түүнийг нүцгэлж, дараа нь зодож, дээврийн хавтангаар чулуугаар цохиж, цуст хүчирхийллийн аймшигт үйлдэл хийж, тайрсан биеийг нь сүүлд ёслолгүйгээр шатаажээ. Түүний аймшигт үхэл нь түүнийг харийн шашинтнууд болон Христийн шашинтнуудын аль алиных нь төлөө амиа алдсан юм.

Орчин үед тэрээр феминизмын бэлгэдэл, Христийн шашинтнуудын эсрэг бэлгэдэл болсон юм. 19-р зуунд Католик шашны эсрэг тэмцэгч Чарльз Кингслийн бичсэн Хипатиа хэмээх хамгийн их борлуулалттай номонд Гипатиаг Христийн сүмийн ёс бус зан үйлийн бэлгэдэл болгон ашигладаг байжээ. Илүү орчин үеийн жишээн дээр үүнийг ихэнхдээ иргэний сэтгэлгээний бэлгэдэл болгон ашиглаж ирсэн.

Гипатиагийн хамгийн алдартай дүрийг 2009 онд Алехандро Аменабарын найруулсан Агора киногоор бүтээсэн бөгөөд гайхалтай философич эмэгтэй Рэйчел Вейз тогложээ. Энэхүү кино нь Гипатиагийн амьдралаас авсан баримтуудаар тоглодог бөгөөд сонирхолтой түүхийг бүтээдэг боловч Ромын сүүлчийн түүхийг өрнүүлж, том дэлгэцэн дээр дүрсэлсэн нь магтаал хүртэх ёстой. Гэсэн хэдий ч киноны өгүүллэг нь Гипатиаг огт байгаагүй орчин үеийн баатар болгон хувиргадаг.

Киноны нэг хэсэгт Александриягийн зөвлөлийн гишүүн ямар ч юманд итгэдэггүй, учир нь тэд ухаангүй философич эмэгтэйг сонсох ёсгүй гэж мэдэгджээ. Үнэндээ неоплатонист хүний хувьд Гипати гүн гүнзгий итгэл үнэмшилтэй байв. Ромын сүүл үеийн неоплатоник философичдын зорилго бол гүн ухааны эргэцүүлэл, оюуны хүчин чармайлтаар Бурхантай нэгдэх явдал байв. Гипатиагийн хувьд шалтгаан ба шашин хоёр салшгүй холбоотой байв.

Гипати нь дундад зууны туршид мэдэгдэхүйц болох христийн шашны үл тэвчих урсгал болох өсөн нэмэгдэж буй, муухай үзэгдлийн золиос болжээ. Төгсгөлд нь мухар сүсгээс болж үзэн ядалт үзэн яддаг олон түмнийг ашиглахад бэлэн байсан хүчирхэг хүн, эмэгтэй хүн, сэтгэгч байсан тул нөлөө бүхий хүн, эмэгтэй, сэтгэгч байсан тул түүнийг эцэст нь алжээ.

Хэрхэн яаж хийх талаар дараагийн нийтлэлийг уншина уу "Галийн зэрлэгүүд" гэж хэн байсан бэ, яагаад Ромын Британийн друидуудын тухай түүхүүд одоо ч гэсэн айдас төрүүлж байна.