Дундад зууны үеийн даяанчид гэж хэн бэ, тэд яагаад амьд хэрмэн хэрэм хийхээр тохиролцов

2024 Зохиолч: Richard Flannagan | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 00:13

Дундад зууны үед зарим эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд амьд хэрмэн хэрэм хийхээр тохиролцсон нь өнөөдөр олон асуулт, гайхшрал төрүүлж байгаа боловч тэр үед энэ нь энгийн үзэгдэл байсан юм. Энэхүү шийдвэрийн гол шалтгаан нь юу байсан, яагаад аглагчдыг өөрсдийн дураар ханан амьдруулсан тухай өгүүлэлд өгүүлэв.

Даянчдын амьдрал Христийн шашны эхэн үеэс эхэлдэг. Залбирал ба эвхаристад зориулагдсан аскетик амьдралаар амьдрахын тулд шашингүй ертөнцийг орхихоор шийдсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бол эрмит ба шашинтнууд байв. Тэд даяанч мэт амьдарч, нэг газар байхаа тангараглаж, ихэвчлэн сүмд хавсаргасан камерт амьдардаг байв.

Лам гэдэг үг нь буудах гэсэн утгатай ἀναχωρεῖν -аас гаралтай эртний Грек ἀναχωρητής -аас гаралтай. Даянчин амьдралын хэв маяг нь Христийн шашны уламжлал дахь лам хуврагуудын анхны хэлбэрүүдийн нэг юм.

Туршлагын талаархи анхны мэдээллүүд эртний Египетийн Христийн шашинтнуудаас ирсэн юм. МЭ 300 орчим. NS. хэд хэдэн хүн амьдрал, тосгон, гэр бүлээ орхин цөлд аглагч шиг амьдрахаар явсан. Их Антони бол Ойрхи Дорнодын эртний Христийн шашинтнуудын цөлийн эцгүүдийн хамгийн алдартай төлөөлөгч байв. Тэрээр Ойрхи Дорнод болон Баруун Европын аль алинд нь лам хуврагыг дэлгэрүүлэхэд чухал хувь нэмэр оруулсан юм. Христ дагалдагч нараа дагахын тулд бүх зүйлээ орхихыг хүссэн шиг аглагчид ч мөн адил амьдралаа залбиралд зориулжээ. Христийн шашин тэднийг судрыг дагахыг уриалсан. Аскетизм (даруухан амьдралын хэв маяг), ядуурал, цэвэр ариун байдлыг маш их үнэлдэг байв. Энэхүү амьдралын хэв маяг нь итгэгчдийн тоо нэмэгдэхийн хэрээр анкоритуудын бүлгэмдэл бий болж, тэд оршин суугчдаа тусгаарласан эсүүдийг бүтээжээ. Зүүн Христийн шашны сүм хийдийн анхны хэлбэр нь 4 -р зууны хоёрдугаар хагаст барууны ертөнцөд тархжээ. Барууны сүм хийд Дундад зууны үед дээд цэгтээ хүрсэн. Тоо томшгүй олон сүм хийд, хийдүүдийг хотуудад, түүнээс ч илүү тусгаарлагдсан газруудад барьжээ. Дундад зууны үед Бенедиктин, Картезиан, Цистерциан зэрэг хэд хэдэн шашны захиалга төрсөн. Эдгээр тушаалууд нь аглагчдыг Кенобит лам хувраг хэлбэрээр шингээж нийгэмдээ оруулахыг оролдсон. Түүнээс хойш цөөхөн хэдэн хүмүүс шашны нийгэмлэгт элсэхийн оронд шашин шүтлэгээрээ амьдарсаар ирсэн.

Нурсиагийн Бенедикт (МЭ 516 оны Гэгээн Бенедикт) -ийн үед лусын шашин бол сүм хийдийн хамгийн дээд хэлбэр байв. Илүү туршлагатай лам хуврагууд чөтгөртэй тэмцэж, уруу таталтыг эсэргүүцэх замаар аглагчийн амь насыг эрсдэлд оруулж болзошгүй юм. Хермитийн амьдрал 11-12 -р зуунд цэцэглэн хөгжсөн. Гэгээнтнүүдийн үлгэр жишээг дагаж дундад зууны үеийн мянга мянган эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд энэ урсгалд нэгдэж, энэ хүнд хэцүү амьдралын хэв маягийг хүлээн авчээ. Тэд бүх зүйлийг орхиж, наманчлал, элч нарыг дууриаж номлож эхлэв. Бие махбодийн хөдөлмөр, ядуурал, залбирал нь тэдний амьдралын гол багана байв. Энэхүү хандлагад түүхэн нөхцөл нөлөөлсөн. Энэ бол хүн амын өсөлт, нийгэм даяаршсан өөрчлөлтийн үе байсан.

Хотууд өргөжиж, эрх мэдлийн шинэ хуваагдал бий болсон. Нийгмийн энэ үймээн самууны үеэр олон хүн ард нь үлдэж, багтахааргүй ядуу байв. Дахин давтагдашгүй амьдрал нь эдгээр төөрсөн хүмүүсийн ихэнхийг татсан юм. Сүм нь даяанчдын эсрэг биш байсан ч тэднийг харж хандах хэрэгтэйг тэд мэдэж байв. Эрхтэнүүд олон нийтэд амьдарч байсан лам нарыг бодвол хэт даврагч, тэрс үзэлтэнд илүү өртөмтгий байв. Тиймээс шашны бүлгэмдэл бий болохын зэрэгцээ сүм хоригдлуудыг ганцаарчлан хорих камер бий болгосноор суурьшсан даяанчдыг дэмжиж өгөв. Ийнхүү дундад зууны үеийн эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийг ойд эсвэл зам дээр хэрүүлчин амьдралаар амьдрахын оронд халамжилдаг байв.

Эрчүүд ба ихэнхдээ даяанчид энэ амьдралын хэв маягийг сонгосон бөгөөд зарим нь хийдэд түгжигдээд зогсохгүй амьд ханатай байв. Даянчин дээш өргөгдсөн нь түүний үхлийг бүх дэлхийд бэлгэдсэн юм. Уг бичвэрүүд нь аглагчид "Үхсэн хүмүүсийн тушаал" -д хамааралтай гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэдний амлалт нь эргэлт буцалтгүй байв. Цорын ганц зам бол Диваажинд хүрэх зам байв.

Гэсэн хэдий ч анкоритууд эсүүддээ үхэж орхисонгүй. Тэд хана, баарны хөшиг бүхий жижиг нүхээр дамжуулан гадаад ертөнцтэй харилцах боломжтой хэвээр байв. Ариун хүмүүст хоол хүнс, эм авчирч, хог хаягдлаа хаяхын тулд тахилч, сүсэгтнүүдийн тусламж хэрэгтэй байв. Тэд олон нийтийн буяны үйл ажиллагаанаас бүрэн хамааралтай байв. Хэрэв хүн ам тэднийг мартсан бол тэд нас баржээ.

Ариун газрууд нь дүрмээр бол анчин эсийн барилгын ажлыг зохицуулдаг байв. 12 -р зууны текстэд тор нь ойролцоогоор 8 хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай байсан гэж бичжээ. Тэд нүхний хамт хоол хүнс авч, гадаад ертөнцтэй харилцдаг байв. Сүмийн хананд зэргэлдээх бэхэлгээ нь мөн дараачийн үйлчилгээнд зориулан сүмийн хананд нүх гаргадаг хагиоскоп эсвэл нүдний харцтай байв.

Дотоод засал чимэглэл нь ховор байв. Хэд хэдэн баримт бичигт газар ухсан нүхийг дурдсан байдаг. Түүнийг ханатай байх үед аглагч энэ нүхэнд зогсож байсан бөгөөд энэ нь түүнийг нас барсны дараа оршуулгын газар болжээ. Ширээ, сандал болон хэд хэдэн дүрс бүхий эд зүйлс түүний эд хөрөнгийг дүүргэв. Зарим эсүүд том хэмжээтэй, хоёр давхарт хоёр, гурван өрөөтэй боловч ихэнх нь жижиг, тавилга муутай байв. Дур булаам мунхагууд халаалтгүй камерт амьдардаг байсан боловч малтлага хийснээр тэдний ихэнх нь яндан яндантай байсан нь тогтоогджээ.

Дундад зууны үеийн Европчууд эртний хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг болжээ. Тэд нийгмийн салшгүй гишүүд байсан. Тэдний хохирогч үлгэр жишээ үзүүлсэн. Тэд мөнх бус ертөнцөд өөрсдийн үйлдлийнхээ ач холбогдлыг нутгийн иргэдэд сануулжээ. Тэдний камер тосгон эсвэл хотын гол цэгүүдэд байрладаг байв. Тэдний олонх нь сүмийн хананд ойрхон баригдсан байв. Сүм хийдийн ойролцоох эсүүдийг ихэвчлэн хойд хананд, хамгийн хүйтэн хэсэг болох найрал дууны лангууны хажууд наалддаг байв. Англид ийм өргөтгөлийг ихэвчлэн сүм дотор, хувийн сүм хийдийн хажууд байрлуулдаг байв. Тэдгээрийн заримыг хотуудын хамгаалалтын хэрмийн дагуу, ихэвчлэн хаалганы ойролцоо олж болно. Энэ тохиолдолд аглагч нь хотын дайснуудын оюун санааны зөвлөгчөөр үйлчилжээ. Тэд халдлагад өртсөн тохиолдолд шууд үйлдэл хийж чадахгүй байсан ч заримдаа гайхамшгийг бүтээх чадвартай байв.

15 -р зууны шастирт Францын хойд хэсэгт орших Баве хотын нэгэн дархны тухай өгүүлдэг. Тэрээр нутгийн сүмийг догшин ахмадуудаар шатаахаас аварч, Христийн нэрээр зогсохыг гуйж, өдөр бүр өөрсдийнхөө төлөө залбирахыг урив. Ийм хавсралт тулгуурыг гүүр, эмнэлэг, уяман өвчтэй хүмүүсийн колони, оршуулгын газрын булшнаас олж болно.

Орон нутгийн эрх баригчид, сүм хийдүүд аврагчдыг асран халамжилжээ. Заримдаа ёс суртахууны судалгаа хийсний дараа тэднийг сонгож, хот, хийдийн өмч болдог байв. Эрх баригчид тэдний хоол хүнс, хувцас, эм, оршуулгын зардлыг төлсөн байна. Бүр хаад хүртэл даяанч бүсгүйчүүдийг хамгаалалтдаа авчээ. 14 -р зууны хоёрдугаар хагаст Францын хаан Чарльз V Ла Рошелээс анкорит байхыг хүсчээ. Хаан түүнийг ариун нэр хүндийнхээ төлөө Парист ирж, түүнийг сайхан өрөөнд оруулжээ. Англид хааны дансны бүртгэлээс үзэхэд зарим хаад хэд хэдэн агнуурт тэтгэвэр олгодог байжээ.

Итгэлийн энэ асар том үсрэлтийг хийхэд хангалттай урвасан эсвэл галзуурсан хэн бэ? Өнөөдөр сүм хийдийн амьдралыг сонгох нь ажил мэргэжил юм. Ихэнх даяанчид эсвэл аврагчид нь ядуу, боловсролгүй энгийн хүмүүс байв. Түүнчлэн үл хамаарах зүйлүүд байсан. Хэд хэдэн чинээлэг эрчүүд аглагчийн амьдралыг сонгосон. Тэд мөнгөө эсээ барихад зарцуулж, тэднийг харахаар үйлчлэгч хүртэл хөлслөн авчээ.

Тэдний ихэнх нь дундад зууны эмэгтэйчүүд байв. Даянчин амьдралаар амьдрах хүсэл нь ихэвчлэн наманчлах хүслээс үүдэлтэй байв. Тэдний зарим нь өмнө нь биеэ үнэлдэг байсан. Сүм, түүнчлэн сүм хийдүүд дур булаам амьдралаас аврахын тулд ууссан онгон охидыг шоронд хорихыг дэмжиж байв. Зарим нь хэтийн төлөвгүй байснаасаа болж даяанчид болжээ. Инж аваагүй дундад зууны эмэгтэйчүүд гэрлэж чадахгүй, бүр шашны нийгэмлэгт элсэж чадахгүй байв. Бусад нь 1139 оны 2 -р Латеран Зөвлөлийн дараа тахилч нарын гэр бүлгүй байдлыг нэвтрүүлсний дараа гермитийн амьдралд орсон санваартнуудын эхнэрүүд байв. Бусад нь бэлэвсэн эхнэр эсвэл хаягдсан эхнэрүүд байсан.

12 -р зууны сүүл үеийн Бельги бүсгүй Иветт Гай өөр шалтгаанаар аглагч болжээ. Бага байхдаа Иветт гэлэнмаа болохыг хүсдэг байсан боловч түүний баян чинээлэг татвар хураагч аав нь түүнийг арван гурван настайдаа гэрлэхийг шаарддаг байжээ. Иветт гэрлэх үүргээ маш их жигшсэн тул нөхрийнхөө үхлийг хүсчээ. Түүний хүсэл таван жилийн дараа бэлэвсэн байхдаа биелсэн юм. Тэр дахин гэрлэхээс татгалзаж, ядуу, уяман өвчтэй хүмүүст санаа тавьж эхлэв. Иветт бараг бүх хөрөнгөө үүнд зарцуулсан боловч гэр бүлийнхэн нь хүүхдүүдийг түүнээс булаан авч итгүүлэхийг оролдсон байна. Үүний оронд Иветт уяман өвчтэй хүмүүсийн дунд нэг өрөөнд амьдрахын тулд бүх зүйлийг орхижээ. Гэгээнтэн чин бишрэл, ухаалаг зөвлөгөөнийхөө ачаар алдартай болсон. Сүсэгтнүүд түүний камерын эргэн тойронд цугларч, их хэмжээний хандив өргөж, түүнд эмнэлгийн барилгын ажлыг удирдан явуулах боломж олгосон юм. Эцэст нь тэр мангас руу орсон эцгээ хүртэл хөрвүүлж чаджээ.

Өрөө нь оршин суугчдаа зовоохоор төлөвлөсөн байв. Дэлхийд эргэлт буцалтгүй үхсэн гэгээнтэн яг л Христийн хүсэл тэмүүлэл шиг зовж шаналах ёстой байв. Төгс төгөлдөр аглагч нь зовлон зүдгүүрийг даван туулж, ариун байдалд хүрэх уруу таталтыг даван туулсан. Түүний шорон нь диваажингийн үүд хаалга болжээ. Гэвч бодит байдал ихэвчлэн үүнээс хол байсан.

Зарим даяанчид хажуугаар өнгөрөх үед залбирч байгаа мэт дүр эсгэж, тэдэнтэй хамт хов жив ярьж, нүгэлт амьдралаа удирдаж байв. Хачирхалтай сонсогдож байсан ч амьд хэрмээр хана хэрэм хийх нь атаархмаар байр суурь болжээ. Эрмитүүдийг хооллож, арчилж торддог байсан бол эдгээр хүнд хэцүү үед олон хүмүүс өлсөж үхсэн байв. Тэдний золиослол нь нийгэмдээ хүндэтгэл, талархлыг төрүүлэв.

Энэхүү эрс тэс амьдралын хэв маягт дасаж чадаагүй бусад гэгээнтнүүд аймшигтай хувь тавилантай тулгарчээ. Сүмээс амиа хорлохыг хориглосон байсан ч тэдний зарим нь галзуурч, амиа хорлосон тухай бичвэрүүд мэдээлдэг. 14 -р зууны эхэн үеийн шүлэг Францын баруун хойд хэсэгт орших Руэний тухай өгүүлдэг. Бичвэр дээр тэрээр ухаан алдаж, жижиг цонхоор өрөөнөөсөө зугтаж, өөрийгөө ойролцоох талх нарийн боовны шатаж буй зууханд хаясан гэж бичжээ.

6 -р зуунд бишоп, нэрт түүхч Григорий Турс франкуудын түүхэнд хэд хэдэн агуу хүмүүсийн тухай өгүүлжээ. Тэдний нэг болох арван хоёр настайдаа амьд ханатай ханатай залуу Анатоле хүн дотроо бараг зогсож чадахааргүй жижигхэн өрөөнд амьдардаг байжээ. Найман жилийн дараа Анатол ухаан алдаж, гайхамшгийг хүлээж Турс дахь Гэгээн Мартины булшинд аваачжээ.

Анкоритууд нь Дундад зууны туршид нийгмийн салшгүй хэсэг байсан боловч тэд 15 -р зууны сүүлчээр, Сэргэн мандалтын үед алга болж эхлэв. Гай зовлон, дайны үе нь хэд хэдэн эсийг устгахад хувь нэмэр оруулсан нь дамжиггүй. Сүм үргэлж ариун хүмүүсийн амьдралыг аюултай, уруу таталт, тэрс үзэлтэй хүчирхийлэл эрсдэлтэй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь аажмаар алга болох цорын ганц шалтгаан биш юм. 15 -р зууны төгсгөлд тусгаарлалт нь шийтгэлийн нэг хэлбэр болжээ. Инквизици тэрс үзэлтнүүдийг бүх насаар нь хорьжээ. Парис дахь Гэнэн Гэгээнтнүүдийн оршуулгын газрын хамгийн сүүлчийн агнуурын нэг нь нөхрөө хөнөөсөн тул нэг өрөөнд түгжигджээ.

Олон үлгэр, домог нь итгэл үнэмшлийнхээ төлөө үлдсэн амьдралаа жижиг эсүүдээр хүрээлж өнгөрүүлэхээр шийдсэн дундад зууны үеийн эмэгтэйчүүд, эрчүүдийн түүхийн тухай өгүүлдэг. Хачирхалтай мэт санагдаж байсан ч анкоритууд дундад зууны үеийн нийгмийн салшгүй хэсэг байсан юм.

Дараагийн өгүүллээр хачин зан заншлын талаар уншаарай Ромын Их Британийн Друидуудын хийдэг зан үйл.